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时间:2019-12-07 12:44:54 作者:王者娱乐是不是赌博 浏览量:47757

银河注册送76元体验金图文无直接关系。配图来源:摄图网

“但你们各人要快快地听,慢慢地说,慢慢地动怒,因为人的怒气并不成就神的义。(雅1:19-20)”。当我们成为一名基督徒的时候,我们的行为和个性应该发生某些改变。其中一项改变就是脾气。一名基督徒应该以基督徒的方式做出反应,而不是通过发脾气去解决问题。

那么,忿怒与脾气从何而来?我们如何从忿怒的罪当中得着释放呢?在杭州某团契举行的分享交流分上,主讲牧师以“怎样处理忿怒”来进行了阐述。

主讲牧师首先以该隐和亚伯的例子做了阐明,“圣经里记载,第一个发现忿怒破坏性的人就是该隐。”该隐和他的弟弟亚伯是亚当的头两个儿子,长大后一个种地一个牧羊。该隐和亚伯从小受到正确的教导,要敬拜神。他们知道神的要求,要赎自己的罪,当献上无罪的动物。但是该隐和亚伯来献祭时,亚伯献上的是羊羔,该隐献上的是地里的出产。

神接受了亚伯和他的祭物,没有接受该隐的,该隐就大大发怒。神虽然警告该隐发怒所带来的后果很严重,但该隐并没有理会神的警告,他的怒火衍生成为行动,杀害了弟弟亚伯。该隐成为了这个世界上第一个杀人犯,因为他没有控制自己的怒气。

“像该隐一样,我们里面都有一只忿怒的狮子,我们必须制服它,否则它就会控制我们。”主讲牧师说,“神从来没有说,要我们从不发怒,但是他警告过我们,失去控制的怒气很危险。”忿怒是人情绪当中最激烈的一种,它带有强烈的感情,所以它与罪紧密相邻。但我们发怒时,我们就处在犯罪的危险中。

那么,当怒火燃烧时,我们该怎么做呢?主讲牧师提出两个点:

一.将它表达出来。“当我们的怒气大到一个程度,以至于想攻击别人、伤害别人时,我们就陷在深深的罪里。这个叫做‘发脾气’。”有时我们发脾气是为了表达自己的强大,实际上,发脾气时软弱的象征,不是力量的象征。

二.承认它。处理忿怒的最好的方法就是将它们告诉神,这是一种“撒气”减压却不犯罪的方法。“神比我们更了解我们自己,神也会帮助我们平静下来,这有助于我们从恰当的角度去看待问题。”

脾气是失去控制的怒气,发脾气总是错误的。不论发了多少次脾气,我们都必须和别人修复关系。“我们发脾气后,即使每次都真诚地向神认罪,但问题是我们一次又一次地犯同样的罪。我们发脾气,然后认罪;过后又发脾气,又认罪;这时,会有人问:‘这样的我们还有救吗?’”是的,有救!但在这之前,我们需要找到发脾气的根源。忿怒可能来自于多个方面,例如有人贬低我们,他人的荣耀超过我们,我们想做的被他人阻拦……当我们找到发脾气的根源时,我们接下来要做的是:克服它。

怎样克服呢?主讲牧师从四个方面来讲述:

一.我们必须看到忿怒的罪性。“许多人发怒了,却不承认他们生气了。他们说:‘我没生气!’还有些人,他们并不把发脾气看成是严重的罪。实际上,脾气是被列为最严重的罪之一。”在圣经里,与失去控制的怒气相提并论的罪还有醉酒、邪术、淫乱和凶杀。“除非我们看到发脾气的破坏性,决心将它除去,否则我们不能克服它。”

二.我们必须对我们的脾气承担责任。为了给发脾气找借口,我们很容易归咎于别人。我们说:“如果某某没有对我那样讲话,我是不会发脾气的。”换句话说,我们认为自己的脾气是一个外在的问题,事实上,脾气是一个内在的问题,是从我们里面生出来的,除了我们自己之外没有人能让我发脾气,而我们也需要为自己的脾气承担责任。

三.我们必须依赖与基督同死。神已经清楚地告诉我们,借着我们与基督同死,他已经把我们从认罪和自我的权势下释放出来了。当我们发觉自己开始发怒时,我们可以说:“停!我不要像过去那样做事情了。我也不是过去的那个人了,那个怒气冲冲的老我和基督一同被钉死了,我不需要再受制于我的脾气。我在基督里是新造的人,基督活在我里面,他是我的生命。”

四.我们必须舍己。要制服脾气,就必须舍己。“舍己”是什么意思?“就是选择顺服神的旨意而不是自己的意愿。”主讲牧师表示,“我不需要自己的道路,我只接受神的道路。”有时,主允许我们在许多情形下被轻视、被不公平地对待或让我们遭遇麻烦,这是神对付我们的自我生活和脾气的方法。“神在这些情形中的目的是让我们学会忍耐舍己,喜乐地让神的道行在我们的生命里。”

欢迎订阅基督时报图文无直接关系。配图来源:摄图网

“但你们各人要快快地听,慢慢地说,慢慢地动怒,因为人的怒气并不成就神的义。(雅1:19-20)”。当我们成为一名基督徒的时候,我们的行为和个性应该发生某些改变。其中一项改变就是脾气。一名基督徒应该以基督徒的方式做出反应,而不是通过发脾气去解决问题。

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神接受了亚伯和他的祭物,没有接受该隐的,该隐就大大发怒。神虽然警告该隐发怒所带来的后果很严重,但该隐并没有理会神的警告,他的怒火衍生成为行动,杀害了弟弟亚伯。该隐成为了这个世界上第一个杀人犯,因为他没有控制自己的怒气。

“像该隐一样,我们里面都有一只忿怒的狮子,我们必须制服它,否则它就会控制我们。”主讲牧师说,“神从来没有说,要我们从不发怒,但是他警告过我们,失去控制的怒气很危险。”忿怒是人情绪当中最激烈的一种,它带有强烈的感情,所以它与罪紧密相邻。但我们发怒时,我们就处在犯罪的危险中。

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一.将它表达出来。“当我们的怒气大到一个程度,以至于想攻击别人、伤害别人时,我们就陷在深深的罪里。这个叫做‘发脾气’。”有时我们发脾气是为了表达自己的强大,实际上,发脾气时软弱的象征,不是力量的象征。

二.承认它。处理忿怒的最好的方法就是将它们告诉神,这是一种“撒气”减压却不犯罪的方法。“神比我们更了解我们自己,神也会帮助我们平静下来,这有助于我们从恰当的角度去看待问题。”

脾气是失去控制的怒气,发脾气总是错误的。不论发了多少次脾气,我们都必须和别人修复关系。“我们发脾气后,即使每次都真诚地向神认罪,但问题是我们一次又一次地犯同样的罪。我们发脾气,然后认罪;过后又发脾气,又认罪;这时,会有人问:‘这样的我们还有救吗?’”是的,有救!但在这之前,我们需要找到发脾气的根源。忿怒可能来自于多个方面,例如有人贬低我们,他人的荣耀超过我们,我们想做的被他人阻拦……当我们找到发脾气的根源时,我们接下来要做的是:克服它。

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一.我们必须看到忿怒的罪性。“许多人发怒了,却不承认他们生气了。他们说:‘我没生气!’还有些人,他们并不把发脾气看成是严重的罪。实际上,脾气是被列为最严重的罪之一。”在圣经里,与失去控制的怒气相提并论的罪还有醉酒、邪术、淫乱和凶杀。“除非我们看到发脾气的破坏性,决心将它除去,否则我们不能克服它。”

二.我们必须对我们的脾气承担责任。为了给发脾气找借口,我们很容易归咎于别人。我们说:“如果某某没有对我那样讲话,我是不会发脾气的。”换句话说,我们认为自己的脾气是一个外在的问题,事实上,脾气是一个内在的问题,是从我们里面生出来的,除了我们自己之外没有人能让我发脾气,而我们也需要为自己的脾气承担责任。

三.我们必须依赖与基督同死。神已经清楚地告诉我们,借着我们与基督同死,他已经把我们从认罪和自我的权势下释放出来了。当我们发觉自己开始发怒时,我们可以说:“停!我不要像过去那样做事情了。我也不是过去的那个人了,那个怒气冲冲的老我和基督一同被钉死了,我不需要再受制于我的脾气。我在基督里是新造的人,基督活在我里面,他是我的生命。”

四.我们必须舍己。要制服脾气,就必须舍己。“舍己”是什么意思?“就是选择顺服神的旨意而不是自己的意愿。”主讲牧师表示,“我不需要自己的道路,我只接受神的道路。”有时,主允许我们在许多情形下被轻视、被不公平地对待或让我们遭遇麻烦,这是神对付我们的自我生活和脾气的方法。“神在这些情形中的目的是让我们学会忍耐舍己,喜乐地让神的道行在我们的生命里。”

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三.我们必须依赖与基督同死。神已经清楚地告诉我们,借着我们与基督同死,他已经把我们从认罪和自我的权势下释放出来了。当我们发觉自己开始发怒时,我们可以说:“停!我不要像过去那样做事情了。我也不是过去的那个人了,那个怒气冲冲的老我和基督一同被钉死了,我不需要再受制于我的脾气。我在基督里是新造的人,基督活在我里面,他是我的生命。”

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一.我们必须看到忿怒的罪性。“许多人发怒了,却不承认他们生气了。他们说:‘我没生气!’还有些人,他们并不把发脾气看成是严重的罪。实际上,脾气是被列为最严重的罪之一。”在圣经里,与失去控制的怒气相提并论的罪还有醉酒、邪术、淫乱和凶杀。“除非我们看到发脾气的破坏性,决心将它除去,否则我们不能克服它。”

二.我们必须对我们的脾气承担责任。为了给发脾气找借口,我们很容易归咎于别人。我们说:“如果某某没有对我那样讲话,我是不会发脾气的。”换句话说,我们认为自己的脾气是一个外在的问题,事实上,脾气是一个内在的问题,是从我们里面生出来的,除了我们自己之外没有人能让我发脾气,而我们也需要为自己的脾气承担责任。

三.我们必须依赖与基督同死。神已经清楚地告诉我们,借着我们与基督同死,他已经把我们从认罪和自我的权势下释放出来了。当我们发觉自己开始发怒时,我们可以说:“停!我不要像过去那样做事情了。我也不是过去的那个人了,那个怒气冲冲的老我和基督一同被钉死了,我不需要再受制于我的脾气。我在基督里是新造的人,基督活在我里面,他是我的生命。”

四.我们必须舍己。要制服脾气,就必须舍己。“舍己”是什么意思?“就是选择顺服神的旨意而不是自己的意愿。”主讲牧师表示,“我不需要自己的道路,我只接受神的道路。”有时,主允许我们在许多情形下被轻视、被不公平地对待或让我们遭遇麻烦,这是神对付我们的自我生活和脾气的方法。“神在这些情形中的目的是让我们学会忍耐舍己,喜乐地让神的道行在我们的生命里。”

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图文无直接关系。配图来源:摄图网

“但你们各人要快快地听,慢慢地说,慢慢地动怒,因为人的怒气并不成就神的义。(雅1:19-20)”。当我们成为一名基督徒的时候,我们的行为和个性应该发生某些改变。其中一项改变就是脾气。一名基督徒应该以基督徒的方式做出反应,而不是通过发脾气去解决问题。

那么,忿怒与脾气从何而来?我们如何从忿怒的罪当中得着释放呢?在杭州某团契举行的分享交流分上,主讲牧师以“怎样处理忿怒”来进行了阐述。

主讲牧师首先以该隐和亚伯的例子做了阐明,“圣经里记载,第一个发现忿怒破坏性的人就是该隐。”该隐和他的弟弟亚伯是亚当的头两个儿子,长大后一个种地一个牧羊。该隐和亚伯从小受到正确的教导,要敬拜神。他们知道神的要求,要赎自己的罪,当献上无罪的动物。但是该隐和亚伯来献祭时,亚伯献上的是羊羔,该隐献上的是地里的出产。

神接受了亚伯和他的祭物,没有接受该隐的,该隐就大大发怒。神虽然警告该隐发怒所带来的后果很严重,但该隐并没有理会神的警告,他的怒火衍生成为行动,杀害了弟弟亚伯。该隐成为了这个世界上第一个杀人犯,因为他没有控制自己的怒气。

“像该隐一样,我们里面都有一只忿怒的狮子,我们必须制服它,否则它就会控制我们。”主讲牧师说,“神从来没有说,要我们从不发怒,但是他警告过我们,失去控制的怒气很危险。”忿怒是人情绪当中最激烈的一种,它带有强烈的感情,所以它与罪紧密相邻。但我们发怒时,我们就处在犯罪的危险中。

那么,当怒火燃烧时,我们该怎么做呢?主讲牧师提出两个点:

一.将它表达出来。“当我们的怒气大到一个程度,以至于想攻击别人、伤害别人时,我们就陷在深深的罪里。这个叫做‘发脾气’。”有时我们发脾气是为了表达自己的强大,实际上,发脾气时软弱的象征,不是力量的象征。

二.承认它。处理忿怒的最好的方法就是将它们告诉神,这是一种“撒气”减压却不犯罪的方法。“神比我们更了解我们自己,神也会帮助我们平静下来,这有助于我们从恰当的角度去看待问题。”

脾气是失去控制的怒气,发脾气总是错误的。不论发了多少次脾气,我们都必须和别人修复关系。“我们发脾气后,即使每次都真诚地向神认罪,但问题是我们一次又一次地犯同样的罪。我们发脾气,然后认罪;过后又发脾气,又认罪;这时,会有人问:‘这样的我们还有救吗?’”是的,有救!但在这之前,我们需要找到发脾气的根源。忿怒可能来自于多个方面,例如有人贬低我们,他人的荣耀超过我们,我们想做的被他人阻拦……当我们找到发脾气的根源时,我们接下来要做的是:克服它。

怎样克服呢?主讲牧师从四个方面来讲述:

一.我们必须看到忿怒的罪性。“许多人发怒了,却不承认他们生气了。他们说:‘我没生气!’还有些人,他们并不把发脾气看成是严重的罪。实际上,脾气是被列为最严重的罪之一。”在圣经里,与失去控制的怒气相提并论的罪还有醉酒、邪术、淫乱和凶杀。“除非我们看到发脾气的破坏性,决心将它除去,否则我们不能克服它。”

二.我们必须对我们的脾气承担责任。为了给发脾气找借口,我们很容易归咎于别人。我们说:“如果某某没有对我那样讲话,我是不会发脾气的。”换句话说,我们认为自己的脾气是一个外在的问题,事实上,脾气是一个内在的问题,是从我们里面生出来的,除了我们自己之外没有人能让我发脾气,而我们也需要为自己的脾气承担责任。

三.我们必须依赖与基督同死。神已经清楚地告诉我们,借着我们与基督同死,他已经把我们从认罪和自我的权势下释放出来了。当我们发觉自己开始发怒时,我们可以说:“停!我不要像过去那样做事情了。我也不是过去的那个人了,那个怒气冲冲的老我和基督一同被钉死了,我不需要再受制于我的脾气。我在基督里是新造的人,基督活在我里面,他是我的生命。”

四.我们必须舍己。要制服脾气,就必须舍己。“舍己”是什么意思?“就是选择顺服神的旨意而不是自己的意愿。”主讲牧师表示,“我不需要自己的道路,我只接受神的道路。”有时,主允许我们在许多情形下被轻视、被不公平地对待或让我们遭遇麻烦,这是神对付我们的自我生活和脾气的方法。“神在这些情形中的目的是让我们学会忍耐舍己,喜乐地让神的道行在我们的生命里。”

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“但你们各人要快快地听,慢慢地说,慢慢地动怒,因为人的怒气并不成就神的义。(雅1:19-20)”。当我们成为一名基督徒的时候,我们的行为和个性应该发生某些改变。其中一项改变就是脾气。一名基督徒应该以基督徒的方式做出反应,而不是通过发脾气去解决问题。

那么,忿怒与脾气从何而来?我们如何从忿怒的罪当中得着释放呢?在杭州某团契举行的分享交流分上,主讲牧师以“怎样处理忿怒”来进行了阐述。

主讲牧师首先以该隐和亚伯的例子做了阐明,“圣经里记载,第一个发现忿怒破坏性的人就是该隐。”该隐和他的弟弟亚伯是亚当的头两个儿子,长大后一个种地一个牧羊。该隐和亚伯从小受到正确的教导,要敬拜神。他们知道神的要求,要赎自己的罪,当献上无罪的动物。但是该隐和亚伯来献祭时,亚伯献上的是羊羔,该隐献上的是地里的出产。

神接受了亚伯和他的祭物,没有接受该隐的,该隐就大大发怒。神虽然警告该隐发怒所带来的后果很严重,但该隐并没有理会神的警告,他的怒火衍生成为行动,杀害了弟弟亚伯。该隐成为了这个世界上第一个杀人犯,因为他没有控制自己的怒气。

“像该隐一样,我们里面都有一只忿怒的狮子,我们必须制服它,否则它就会控制我们。”主讲牧师说,“神从来没有说,要我们从不发怒,但是他警告过我们,失去控制的怒气很危险。”忿怒是人情绪当中最激烈的一种,它带有强烈的感情,所以它与罪紧密相邻。但我们发怒时,我们就处在犯罪的危险中。

那么,当怒火燃烧时,我们该怎么做呢?主讲牧师提出两个点:

一.将它表达出来。“当我们的怒气大到一个程度,以至于想攻击别人、伤害别人时,我们就陷在深深的罪里。这个叫做‘发脾气’。”有时我们发脾气是为了表达自己的强大,实际上,发脾气时软弱的象征,不是力量的象征。

二.承认它。处理忿怒的最好的方法就是将它们告诉神,这是一种“撒气”减压却不犯罪的方法。“神比我们更了解我们自己,神也会帮助我们平静下来,这有助于我们从恰当的角度去看待问题。”

脾气是失去控制的怒气,发脾气总是错误的。不论发了多少次脾气,我们都必须和别人修复关系。“我们发脾气后,即使每次都真诚地向神认罪,但问题是我们一次又一次地犯同样的罪。我们发脾气,然后认罪;过后又发脾气,又认罪;这时,会有人问:‘这样的我们还有救吗?’”是的,有救!但在这之前,我们需要找到发脾气的根源。忿怒可能来自于多个方面,例如有人贬低我们,他人的荣耀超过我们,我们想做的被他人阻拦……当我们找到发脾气的根源时,我们接下来要做的是:克服它。

怎样克服呢?主讲牧师从四个方面来讲述:

一.我们必须看到忿怒的罪性。“许多人发怒了,却不承认他们生气了。他们说:‘我没生气!’还有些人,他们并不把发脾气看成是严重的罪。实际上,脾气是被列为最严重的罪之一。”在圣经里,与失去控制的怒气相提并论的罪还有醉酒、邪术、淫乱和凶杀。“除非我们看到发脾气的破坏性,决心将它除去,否则我们不能克服它。”

二.我们必须对我们的脾气承担责任。为了给发脾气找借口,我们很容易归咎于别人。我们说:“如果某某没有对我那样讲话,我是不会发脾气的。”换句话说,我们认为自己的脾气是一个外在的问题,事实上,脾气是一个内在的问题,是从我们里面生出来的,除了我们自己之外没有人能让我发脾气,而我们也需要为自己的脾气承担责任。

三.我们必须依赖与基督同死。神已经清楚地告诉我们,借着我们与基督同死,他已经把我们从认罪和自我的权势下释放出来了。当我们发觉自己开始发怒时,我们可以说:“停!我不要像过去那样做事情了。我也不是过去的那个人了,那个怒气冲冲的老我和基督一同被钉死了,我不需要再受制于我的脾气。我在基督里是新造的人,基督活在我里面,他是我的生命。”

四.我们必须舍己。要制服脾气,就必须舍己。“舍己”是什么意思?“就是选择顺服神的旨意而不是自己的意愿。”主讲牧师表示,“我不需要自己的道路,我只接受神的道路。”有时,主允许我们在许多情形下被轻视、被不公平地对待或让我们遭遇麻烦,这是神对付我们的自我生活和脾气的方法。“神在这些情形中的目的是让我们学会忍耐舍己,喜乐地让神的道行在我们的生命里。”

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“但你们各人要快快地听,慢慢地说,慢慢地动怒,因为人的怒气并不成就神的义。(雅1:19-20)”。当我们成为一名基督徒的时候,我们的行为和个性应该发生某些改变。其中一项改变就是脾气。一名基督徒应该以基督徒的方式做出反应,而不是通过发脾气去解决问题。

那么,忿怒与脾气从何而来?我们如何从忿怒的罪当中得着释放呢?在杭州某团契举行的分享交流分上,主讲牧师以“怎样处理忿怒”来进行了阐述。

主讲牧师首先以该隐和亚伯的例子做了阐明,“圣经里记载,第一个发现忿怒破坏性的人就是该隐。”该隐和他的弟弟亚伯是亚当的头两个儿子,长大后一个种地一个牧羊。该隐和亚伯从小受到正确的教导,要敬拜神。他们知道神的要求,要赎自己的罪,当献上无罪的动物。但是该隐和亚伯来献祭时,亚伯献上的是羊羔,该隐献上的是地里的出产。

神接受了亚伯和他的祭物,没有接受该隐的,该隐就大大发怒。神虽然警告该隐发怒所带来的后果很严重,但该隐并没有理会神的警告,他的怒火衍生成为行动,杀害了弟弟亚伯。该隐成为了这个世界上第一个杀人犯,因为他没有控制自己的怒气。

“像该隐一样,我们里面都有一只忿怒的狮子,我们必须制服它,否则它就会控制我们。”主讲牧师说,“神从来没有说,要我们从不发怒,但是他警告过我们,失去控制的怒气很危险。”忿怒是人情绪当中最激烈的一种,它带有强烈的感情,所以它与罪紧密相邻。但我们发怒时,我们就处在犯罪的危险中。

那么,当怒火燃烧时,我们该怎么做呢?主讲牧师提出两个点:

一.将它表达出来。“当我们的怒气大到一个程度,以至于想攻击别人、伤害别人时,我们就陷在深深的罪里。这个叫做‘发脾气’。”有时我们发脾气是为了表达自己的强大,实际上,发脾气时软弱的象征,不是力量的象征。

二.承认它。处理忿怒的最好的方法就是将它们告诉神,这是一种“撒气”减压却不犯罪的方法。“神比我们更了解我们自己,神也会帮助我们平静下来,这有助于我们从恰当的角度去看待问题。”

脾气是失去控制的怒气,发脾气总是错误的。不论发了多少次脾气,我们都必须和别人修复关系。“我们发脾气后,即使每次都真诚地向神认罪,但问题是我们一次又一次地犯同样的罪。我们发脾气,然后认罪;过后又发脾气,又认罪;这时,会有人问:‘这样的我们还有救吗?’”是的,有救!但在这之前,我们需要找到发脾气的根源。忿怒可能来自于多个方面,例如有人贬低我们,他人的荣耀超过我们,我们想做的被他人阻拦……当我们找到发脾气的根源时,我们接下来要做的是:克服它。

怎样克服呢?主讲牧师从四个方面来讲述:

一.我们必须看到忿怒的罪性。“许多人发怒了,却不承认他们生气了。他们说:‘我没生气!’还有些人,他们并不把发脾气看成是严重的罪。实际上,脾气是被列为最严重的罪之一。”在圣经里,与失去控制的怒气相提并论的罪还有醉酒、邪术、淫乱和凶杀。“除非我们看到发脾气的破坏性,决心将它除去,否则我们不能克服它。”

二.我们必须对我们的脾气承担责任。为了给发脾气找借口,我们很容易归咎于别人。我们说:“如果某某没有对我那样讲话,我是不会发脾气的。”换句话说,我们认为自己的脾气是一个外在的问题,事实上,脾气是一个内在的问题,是从我们里面生出来的,除了我们自己之外没有人能让我发脾气,而我们也需要为自己的脾气承担责任。

三.我们必须依赖与基督同死。神已经清楚地告诉我们,借着我们与基督同死,他已经把我们从认罪和自我的权势下释放出来了。当我们发觉自己开始发怒时,我们可以说:“停!我不要像过去那样做事情了。我也不是过去的那个人了,那个怒气冲冲的老我和基督一同被钉死了,我不需要再受制于我的脾气。我在基督里是新造的人,基督活在我里面,他是我的生命。”

四.我们必须舍己。要制服脾气,就必须舍己。“舍己”是什么意思?“就是选择顺服神的旨意而不是自己的意愿。”主讲牧师表示,“我不需要自己的道路,我只接受神的道路。”有时,主允许我们在许多情形下被轻视、被不公平地对待或让我们遭遇麻烦,这是神对付我们的自我生活和脾气的方法。“神在这些情形中的目的是让我们学会忍耐舍己,喜乐地让神的道行在我们的生命里。”

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“但你们各人要快快地听,慢慢地说,慢慢地动怒,因为人的怒气并不成就神的义。(雅1:19-20)”。当我们成为一名基督徒的时候,我们的行为和个性应该发生某些改变。其中一项改变就是脾气。一名基督徒应该以基督徒的方式做出反应,而不是通过发脾气去解决问题。

那么,忿怒与脾气从何而来?我们如何从忿怒的罪当中得着释放呢?在杭州某团契举行的分享交流分上,主讲牧师以“怎样处理忿怒”来进行了阐述。

主讲牧师首先以该隐和亚伯的例子做了阐明,“圣经里记载,第一个发现忿怒破坏性的人就是该隐。”该隐和他的弟弟亚伯是亚当的头两个儿子,长大后一个种地一个牧羊。该隐和亚伯从小受到正确的教导,要敬拜神。他们知道神的要求,要赎自己的罪,当献上无罪的动物。但是该隐和亚伯来献祭时,亚伯献上的是羊羔,该隐献上的是地里的出产。

神接受了亚伯和他的祭物,没有接受该隐的,该隐就大大发怒。神虽然警告该隐发怒所带来的后果很严重,但该隐并没有理会神的警告,他的怒火衍生成为行动,杀害了弟弟亚伯。该隐成为了这个世界上第一个杀人犯,因为他没有控制自己的怒气。

“像该隐一样,我们里面都有一只忿怒的狮子,我们必须制服它,否则它就会控制我们。”主讲牧师说,“神从来没有说,要我们从不发怒,但是他警告过我们,失去控制的怒气很危险。”忿怒是人情绪当中最激烈的一种,它带有强烈的感情,所以它与罪紧密相邻。但我们发怒时,我们就处在犯罪的危险中。

那么,当怒火燃烧时,我们该怎么做呢?主讲牧师提出两个点:

一.将它表达出来。“当我们的怒气大到一个程度,以至于想攻击别人、伤害别人时,我们就陷在深深的罪里。这个叫做‘发脾气’。”有时我们发脾气是为了表达自己的强大,实际上,发脾气时软弱的象征,不是力量的象征。

二.承认它。处理忿怒的最好的方法就是将它们告诉神,这是一种“撒气”减压却不犯罪的方法。“神比我们更了解我们自己,神也会帮助我们平静下来,这有助于我们从恰当的角度去看待问题。”

脾气是失去控制的怒气,发脾气总是错误的。不论发了多少次脾气,我们都必须和别人修复关系。“我们发脾气后,即使每次都真诚地向神认罪,但问题是我们一次又一次地犯同样的罪。我们发脾气,然后认罪;过后又发脾气,又认罪;这时,会有人问:‘这样的我们还有救吗?’”是的,有救!但在这之前,我们需要找到发脾气的根源。忿怒可能来自于多个方面,例如有人贬低我们,他人的荣耀超过我们,我们想做的被他人阻拦……当我们找到发脾气的根源时,我们接下来要做的是:克服它。

怎样克服呢?主讲牧师从四个方面来讲述:

一.我们必须看到忿怒的罪性。“许多人发怒了,却不承认他们生气了。他们说:‘我没生气!’还有些人,他们并不把发脾气看成是严重的罪。实际上,脾气是被列为最严重的罪之一。”在圣经里,与失去控制的怒气相提并论的罪还有醉酒、邪术、淫乱和凶杀。“除非我们看到发脾气的破坏性,决心将它除去,否则我们不能克服它。”

二.我们必须对我们的脾气承担责任。为了给发脾气找借口,我们很容易归咎于别人。我们说:“如果某某没有对我那样讲话,我是不会发脾气的。”换句话说,我们认为自己的脾气是一个外在的问题,事实上,脾气是一个内在的问题,是从我们里面生出来的,除了我们自己之外没有人能让我发脾气,而我们也需要为自己的脾气承担责任。

三.我们必须依赖与基督同死。神已经清楚地告诉我们,借着我们与基督同死,他已经把我们从认罪和自我的权势下释放出来了。当我们发觉自己开始发怒时,我们可以说:“停!我不要像过去那样做事情了。我也不是过去的那个人了,那个怒气冲冲的老我和基督一同被钉死了,我不需要再受制于我的脾气。我在基督里是新造的人,基督活在我里面,他是我的生命。”

四.我们必须舍己。要制服脾气,就必须舍己。“舍己”是什么意思?“就是选择顺服神的旨意而不是自己的意愿。”主讲牧师表示,“我不需要自己的道路,我只接受神的道路。”有时,主允许我们在许多情形下被轻视、被不公平地对待或让我们遭遇麻烦,这是神对付我们的自我生活和脾气的方法。“神在这些情形中的目的是让我们学会忍耐舍己,喜乐地让神的道行在我们的生命里。”

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“但你们各人要快快地听,慢慢地说,慢慢地动怒,因为人的怒气并不成就神的义。(雅1:19-20)”。当我们成为一名基督徒的时候,我们的行为和个性应该发生某些改变。其中一项改变就是脾气。一名基督徒应该以基督徒的方式做出反应,而不是通过发脾气去解决问题。

那么,忿怒与脾气从何而来?我们如何从忿怒的罪当中得着释放呢?在杭州某团契举行的分享交流分上,主讲牧师以“怎样处理忿怒”来进行了阐述。

主讲牧师首先以该隐和亚伯的例子做了阐明,“圣经里记载,第一个发现忿怒破坏性的人就是该隐。”该隐和他的弟弟亚伯是亚当的头两个儿子,长大后一个种地一个牧羊。该隐和亚伯从小受到正确的教导,要敬拜神。他们知道神的要求,要赎自己的罪,当献上无罪的动物。但是该隐和亚伯来献祭时,亚伯献上的是羊羔,该隐献上的是地里的出产。

神接受了亚伯和他的祭物,没有接受该隐的,该隐就大大发怒。神虽然警告该隐发怒所带来的后果很严重,但该隐并没有理会神的警告,他的怒火衍生成为行动,杀害了弟弟亚伯。该隐成为了这个世界上第一个杀人犯,因为他没有控制自己的怒气。

“像该隐一样,我们里面都有一只忿怒的狮子,我们必须制服它,否则它就会控制我们。”主讲牧师说,“神从来没有说,要我们从不发怒,但是他警告过我们,失去控制的怒气很危险。”忿怒是人情绪当中最激烈的一种,它带有强烈的感情,所以它与罪紧密相邻。但我们发怒时,我们就处在犯罪的危险中。

那么,当怒火燃烧时,我们该怎么做呢?主讲牧师提出两个点:

一.将它表达出来。“当我们的怒气大到一个程度,以至于想攻击别人、伤害别人时,我们就陷在深深的罪里。这个叫做‘发脾气’。”有时我们发脾气是为了表达自己的强大,实际上,发脾气时软弱的象征,不是力量的象征。

二.承认它。处理忿怒的最好的方法就是将它们告诉神,这是一种“撒气”减压却不犯罪的方法。“神比我们更了解我们自己,神也会帮助我们平静下来,这有助于我们从恰当的角度去看待问题。”

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四.我们必须舍己。要制服脾气,就必须舍己。“舍己”是什么意思?“就是选择顺服神的旨意而不是自己的意愿。”主讲牧师表示,“我不需要自己的道路,我只接受神的道路。”有时,主允许我们在许多情形下被轻视、被不公平地对待或让我们遭遇麻烦,这是神对付我们的自我生活和脾气的方法。“神在这些情形中的目的是让我们学会忍耐舍己,喜乐地让神的道行在我们的生命里。”

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“但你们各人要快快地听,慢慢地说,慢慢地动怒,因为人的怒气并不成就神的义。(雅1:19-20)”。当我们成为一名基督徒的时候,我们的行为和个性应该发生某些改变。其中一项改变就是脾气。一名基督徒应该以基督徒的方式做出反应,而不是通过发脾气去解决问题。

那么,忿怒与脾气从何而来?我们如何从忿怒的罪当中得着释放呢?在杭州某团契举行的分享交流分上,主讲牧师以“怎样处理忿怒”来进行了阐述。

主讲牧师首先以该隐和亚伯的例子做了阐明,“圣经里记载,第一个发现忿怒破坏性的人就是该隐。”该隐和他的弟弟亚伯是亚当的头两个儿子,长大后一个种地一个牧羊。该隐和亚伯从小受到正确的教导,要敬拜神。他们知道神的要求,要赎自己的罪,当献上无罪的动物。但是该隐和亚伯来献祭时,亚伯献上的是羊羔,该隐献上的是地里的出产。

神接受了亚伯和他的祭物,没有接受该隐的,该隐就大大发怒。神虽然警告该隐发怒所带来的后果很严重,但该隐并没有理会神的警告,他的怒火衍生成为行动,杀害了弟弟亚伯。该隐成为了这个世界上第一个杀人犯,因为他没有控制自己的怒气。

“像该隐一样,我们里面都有一只忿怒的狮子,我们必须制服它,否则它就会控制我们。”主讲牧师说,“神从来没有说,要我们从不发怒,但是他警告过我们,失去控制的怒气很危险。”忿怒是人情绪当中最激烈的一种,它带有强烈的感情,所以它与罪紧密相邻。但我们发怒时,我们就处在犯罪的危险中。

那么,当怒火燃烧时,我们该怎么做呢?主讲牧师提出两个点:

一.将它表达出来。“当我们的怒气大到一个程度,以至于想攻击别人、伤害别人时,我们就陷在深深的罪里。这个叫做‘发脾气’。”有时我们发脾气是为了表达自己的强大,实际上,发脾气时软弱的象征,不是力量的象征。

二.承认它。处理忿怒的最好的方法就是将它们告诉神,这是一种“撒气”减压却不犯罪的方法。“神比我们更了解我们自己,神也会帮助我们平静下来,这有助于我们从恰当的角度去看待问题。”

脾气是失去控制的怒气,发脾气总是错误的。不论发了多少次脾气,我们都必须和别人修复关系。“我们发脾气后,即使每次都真诚地向神认罪,但问题是我们一次又一次地犯同样的罪。我们发脾气,然后认罪;过后又发脾气,又认罪;这时,会有人问:‘这样的我们还有救吗?’”是的,有救!但在这之前,我们需要找到发脾气的根源。忿怒可能来自于多个方面,例如有人贬低我们,他人的荣耀超过我们,我们想做的被他人阻拦……当我们找到发脾气的根源时,我们接下来要做的是:克服它。

怎样克服呢?主讲牧师从四个方面来讲述:

一.我们必须看到忿怒的罪性。“许多人发怒了,却不承认他们生气了。他们说:‘我没生气!’还有些人,他们并不把发脾气看成是严重的罪。实际上,脾气是被列为最严重的罪之一。”在圣经里,与失去控制的怒气相提并论的罪还有醉酒、邪术、淫乱和凶杀。“除非我们看到发脾气的破坏性,决心将它除去,否则我们不能克服它。”

二.我们必须对我们的脾气承担责任。为了给发脾气找借口,我们很容易归咎于别人。我们说:“如果某某没有对我那样讲话,我是不会发脾气的。”换句话说,我们认为自己的脾气是一个外在的问题,事实上,脾气是一个内在的问题,是从我们里面生出来的,除了我们自己之外没有人能让我发脾气,而我们也需要为自己的脾气承担责任。

三.我们必须依赖与基督同死。神已经清楚地告诉我们,借着我们与基督同死,他已经把我们从认罪和自我的权势下释放出来了。当我们发觉自己开始发怒时,我们可以说:“停!我不要像过去那样做事情了。我也不是过去的那个人了,那个怒气冲冲的老我和基督一同被钉死了,我不需要再受制于我的脾气。我在基督里是新造的人,基督活在我里面,他是我的生命。”

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那么,忿怒与脾气从何而来?我们如何从忿怒的罪当中得着释放呢?在杭州某团契举行的分享交流分上,主讲牧师以“怎样处理忿怒”来进行了阐述。

主讲牧师首先以该隐和亚伯的例子做了阐明,“圣经里记载,第一个发现忿怒破坏性的人就是该隐。”该隐和他的弟弟亚伯是亚当的头两个儿子,长大后一个种地一个牧羊。该隐和亚伯从小受到正确的教导,要敬拜神。他们知道神的要求,要赎自己的罪,当献上无罪的动物。但是该隐和亚伯来献祭时,亚伯献上的是羊羔,该隐献上的是地里的出产。

神接受了亚伯和他的祭物,没有接受该隐的,该隐就大大发怒。神虽然警告该隐发怒所带来的后果很严重,但该隐并没有理会神的警告,他的怒火衍生成为行动,杀害了弟弟亚伯。该隐成为了这个世界上第一个杀人犯,因为他没有控制自己的怒气。

“像该隐一样,我们里面都有一只忿怒的狮子,我们必须制服它,否则它就会控制我们。”主讲牧师说,“神从来没有说,要我们从不发怒,但是他警告过我们,失去控制的怒气很危险。”忿怒是人情绪当中最激烈的一种,它带有强烈的感情,所以它与罪紧密相邻。但我们发怒时,我们就处在犯罪的危险中。

那么,当怒火燃烧时,我们该怎么做呢?主讲牧师提出两个点:

一.将它表达出来。“当我们的怒气大到一个程度,以至于想攻击别人、伤害别人时,我们就陷在深深的罪里。这个叫做‘发脾气’。”有时我们发脾气是为了表达自己的强大,实际上,发脾气时软弱的象征,不是力量的象征。

二.承认它。处理忿怒的最好的方法就是将它们告诉神,这是一种“撒气”减压却不犯罪的方法。“神比我们更了解我们自己,神也会帮助我们平静下来,这有助于我们从恰当的角度去看待问题。”

脾气是失去控制的怒气,发脾气总是错误的。不论发了多少次脾气,我们都必须和别人修复关系。“我们发脾气后,即使每次都真诚地向神认罪,但问题是我们一次又一次地犯同样的罪。我们发脾气,然后认罪;过后又发脾气,又认罪;这时,会有人问:‘这样的我们还有救吗?’”是的,有救!但在这之前,我们需要找到发脾气的根源。忿怒可能来自于多个方面,例如有人贬低我们,他人的荣耀超过我们,我们想做的被他人阻拦……当我们找到发脾气的根源时,我们接下来要做的是:克服它。

怎样克服呢?主讲牧师从四个方面来讲述:

一.我们必须看到忿怒的罪性。“许多人发怒了,却不承认他们生气了。他们说:‘我没生气!’还有些人,他们并不把发脾气看成是严重的罪。实际上,脾气是被列为最严重的罪之一。”在圣经里,与失去控制的怒气相提并论的罪还有醉酒、邪术、淫乱和凶杀。“除非我们看到发脾气的破坏性,决心将它除去,否则我们不能克服它。”

二.我们必须对我们的脾气承担责任。为了给发脾气找借口,我们很容易归咎于别人。我们说:“如果某某没有对我那样讲话,我是不会发脾气的。”换句话说,我们认为自己的脾气是一个外在的问题,事实上,脾气是一个内在的问题,是从我们里面生出来的,除了我们自己之外没有人能让我发脾气,而我们也需要为自己的脾气承担责任。

三.我们必须依赖与基督同死。神已经清楚地告诉我们,借着我们与基督同死,他已经把我们从认罪和自我的权势下释放出来了。当我们发觉自己开始发怒时,我们可以说:“停!我不要像过去那样做事情了。我也不是过去的那个人了,那个怒气冲冲的老我和基督一同被钉死了,我不需要再受制于我的脾气。我在基督里是新造的人,基督活在我里面,他是我的生命。”

四.我们必须舍己。要制服脾气,就必须舍己。“舍己”是什么意思?“就是选择顺服神的旨意而不是自己的意愿。”主讲牧师表示,“我不需要自己的道路,我只接受神的道路。”有时,主允许我们在许多情形下被轻视、被不公平地对待或让我们遭遇麻烦,这是神对付我们的自我生活和脾气的方法。“神在这些情形中的目的是让我们学会忍耐舍己,喜乐地让神的道行在我们的生命里。”

欢迎订阅基督时报欢迎订阅基督时报图文无直接关系。配图来源:摄图网

“但你们各人要快快地听,慢慢地说,慢慢地动怒,因为人的怒气并不成就神的义。(雅1:19-20)”。当我们成为一名基督徒的时候,我们的行为和个性应该发生某些改变。其中一项改变就是脾气。一名基督徒应该以基督徒的方式做出反应,而不是通过发脾气去解决问题。

那么,忿怒与脾气从何而来?我们如何从忿怒的罪当中得着释放呢?在杭州某团契举行的分享交流分上,主讲牧师以“怎样处理忿怒”来进行了阐述。

主讲牧师首先以该隐和亚伯的例子做了阐明,“圣经里记载,第一个发现忿怒破坏性的人就是该隐。”该隐和他的弟弟亚伯是亚当的头两个儿子,长大后一个种地一个牧羊。该隐和亚伯从小受到正确的教导,要敬拜神。他们知道神的要求,要赎自己的罪,当献上无罪的动物。但是该隐和亚伯来献祭时,亚伯献上的是羊羔,该隐献上的是地里的出产。

神接受了亚伯和他的祭物,没有接受该隐的,该隐就大大发怒。神虽然警告该隐发怒所带来的后果很严重,但该隐并没有理会神的警告,他的怒火衍生成为行动,杀害了弟弟亚伯。该隐成为了这个世界上第一个杀人犯,因为他没有控制自己的怒气。

“像该隐一样,我们里面都有一只忿怒的狮子,我们必须制服它,否则它就会控制我们。”主讲牧师说,“神从来没有说,要我们从不发怒,但是他警告过我们,失去控制的怒气很危险。”忿怒是人情绪当中最激烈的一种,它带有强烈的感情,所以它与罪紧密相邻。但我们发怒时,我们就处在犯罪的危险中。

那么,当怒火燃烧时,我们该怎么做呢?主讲牧师提出两个点:

一.将它表达出来。“当我们的怒气大到一个程度,以至于想攻击别人、伤害别人时,我们就陷在深深的罪里。这个叫做‘发脾气’。”有时我们发脾气是为了表达自己的强大,实际上,发脾气时软弱的象征,不是力量的象征。

二.承认它。处理忿怒的最好的方法就是将它们告诉神,这是一种“撒气”减压却不犯罪的方法。“神比我们更了解我们自己,神也会帮助我们平静下来,这有助于我们从恰当的角度去看待问题。”

脾气是失去控制的怒气,发脾气总是错误的。不论发了多少次脾气,我们都必须和别人修复关系。“我们发脾气后,即使每次都真诚地向神认罪,但问题是我们一次又一次地犯同样的罪。我们发脾气,然后认罪;过后又发脾气,又认罪;这时,会有人问:‘这样的我们还有救吗?’”是的,有救!但在这之前,我们需要找到发脾气的根源。忿怒可能来自于多个方面,例如有人贬低我们,他人的荣耀超过我们,我们想做的被他人阻拦……当我们找到发脾气的根源时,我们接下来要做的是:克服它。

怎样克服呢?主讲牧师从四个方面来讲述:

一.我们必须看到忿怒的罪性。“许多人发怒了,却不承认他们生气了。他们说:‘我没生气!’还有些人,他们并不把发脾气看成是严重的罪。实际上,脾气是被列为最严重的罪之一。”在圣经里,与失去控制的怒气相提并论的罪还有醉酒、邪术、淫乱和凶杀。“除非我们看到发脾气的破坏性,决心将它除去,否则我们不能克服它。”

二.我们必须对我们的脾气承担责任。为了给发脾气找借口,我们很容易归咎于别人。我们说:“如果某某没有对我那样讲话,我是不会发脾气的。”换句话说,我们认为自己的脾气是一个外在的问题,事实上,脾气是一个内在的问题,是从我们里面生出来的,除了我们自己之外没有人能让我发脾气,而我们也需要为自己的脾气承担责任。

三.我们必须依赖与基督同死。神已经清楚地告诉我们,借着我们与基督同死,他已经把我们从认罪和自我的权势下释放出来了。当我们发觉自己开始发怒时,我们可以说:“停!我不要像过去那样做事情了。我也不是过去的那个人了,那个怒气冲冲的老我和基督一同被钉死了,我不需要再受制于我的脾气。我在基督里是新造的人,基督活在我里面,他是我的生命。”

四.我们必须舍己。要制服脾气,就必须舍己。“舍己”是什么意思?“就是选择顺服神的旨意而不是自己的意愿。”主讲牧师表示,“我不需要自己的道路,我只接受神的道路。”有时,主允许我们在许多情形下被轻视、被不公平地对待或让我们遭遇麻烦,这是神对付我们的自我生活和脾气的方法。“神在这些情形中的目的是让我们学会忍耐舍己,喜乐地让神的道行在我们的生命里。”

图文无直接关系。配图来源:摄图网

“但你们各人要快快地听,慢慢地说,慢慢地动怒,因为人的怒气并不成就神的义。(雅1:19-20)”。当我们成为一名基督徒的时候,我们的行为和个性应该发生某些改变。其中一项改变就是脾气。一名基督徒应该以基督徒的方式做出反应,而不是通过发脾气去解决问题。

那么,忿怒与脾气从何而来?我们如何从忿怒的罪当中得着释放呢?在杭州某团契举行的分享交流分上,主讲牧师以“怎样处理忿怒”来进行了阐述。

主讲牧师首先以该隐和亚伯的例子做了阐明,“圣经里记载,第一个发现忿怒破坏性的人就是该隐。”该隐和他的弟弟亚伯是亚当的头两个儿子,长大后一个种地一个牧羊。该隐和亚伯从小受到正确的教导,要敬拜神。他们知道神的要求,要赎自己的罪,当献上无罪的动物。但是该隐和亚伯来献祭时,亚伯献上的是羊羔,该隐献上的是地里的出产。

神接受了亚伯和他的祭物,没有接受该隐的,该隐就大大发怒。神虽然警告该隐发怒所带来的后果很严重,但该隐并没有理会神的警告,他的怒火衍生成为行动,杀害了弟弟亚伯。该隐成为了这个世界上第一个杀人犯,因为他没有控制自己的怒气。

“像该隐一样,我们里面都有一只忿怒的狮子,我们必须制服它,否则它就会控制我们。”主讲牧师说,“神从来没有说,要我们从不发怒,但是他警告过我们,失去控制的怒气很危险。”忿怒是人情绪当中最激烈的一种,它带有强烈的感情,所以它与罪紧密相邻。但我们发怒时,我们就处在犯罪的危险中。

那么,当怒火燃烧时,我们该怎么做呢?主讲牧师提出两个点:

一.将它表达出来。“当我们的怒气大到一个程度,以至于想攻击别人、伤害别人时,我们就陷在深深的罪里。这个叫做‘发脾气’。”有时我们发脾气是为了表达自己的强大,实际上,发脾气时软弱的象征,不是力量的象征。

二.承认它。处理忿怒的最好的方法就是将它们告诉神,这是一种“撒气”减压却不犯罪的方法。“神比我们更了解我们自己,神也会帮助我们平静下来,这有助于我们从恰当的角度去看待问题。”

脾气是失去控制的怒气,发脾气总是错误的。不论发了多少次脾气,我们都必须和别人修复关系。“我们发脾气后,即使每次都真诚地向神认罪,但问题是我们一次又一次地犯同样的罪。我们发脾气,然后认罪;过后又发脾气,又认罪;这时,会有人问:‘这样的我们还有救吗?’”是的,有救!但在这之前,我们需要找到发脾气的根源。忿怒可能来自于多个方面,例如有人贬低我们,他人的荣耀超过我们,我们想做的被他人阻拦……当我们找到发脾气的根源时,我们接下来要做的是:克服它。

怎样克服呢?主讲牧师从四个方面来讲述:

一.我们必须看到忿怒的罪性。“许多人发怒了,却不承认他们生气了。他们说:‘我没生气!’还有些人,他们并不把发脾气看成是严重的罪。实际上,脾气是被列为最严重的罪之一。”在圣经里,与失去控制的怒气相提并论的罪还有醉酒、邪术、淫乱和凶杀。“除非我们看到发脾气的破坏性,决心将它除去,否则我们不能克服它。”

二.我们必须对我们的脾气承担责任。为了给发脾气找借口,我们很容易归咎于别人。我们说:“如果某某没有对我那样讲话,我是不会发脾气的。”换句话说,我们认为自己的脾气是一个外在的问题,事实上,脾气是一个内在的问题,是从我们里面生出来的,除了我们自己之外没有人能让我发脾气,而我们也需要为自己的脾气承担责任。

三.我们必须依赖与基督同死。神已经清楚地告诉我们,借着我们与基督同死,他已经把我们从认罪和自我的权势下释放出来了。当我们发觉自己开始发怒时,我们可以说:“停!我不要像过去那样做事情了。我也不是过去的那个人了,那个怒气冲冲的老我和基督一同被钉死了,我不需要再受制于我的脾气。我在基督里是新造的人,基督活在我里面,他是我的生命。”

四.我们必须舍己。要制服脾气,就必须舍己。“舍己”是什么意思?“就是选择顺服神的旨意而不是自己的意愿。”主讲牧师表示,“我不需要自己的道路,我只接受神的道路。”有时,主允许我们在许多情形下被轻视、被不公平地对待或让我们遭遇麻烦,这是神对付我们的自我生活和脾气的方法。“神在这些情形中的目的是让我们学会忍耐舍己,喜乐地让神的道行在我们的生命里。”

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“但你们各人要快快地听,慢慢地说,慢慢地动怒,因为人的怒气并不成就神的义。(雅1:19-20)”。当我们成为一名基督徒的时候,我们的行为和个性应该发生某些改变。其中一项改变就是脾气。一名基督徒应该以基督徒的方式做出反应,而不是通过发脾气去解决问题。

那么,忿怒与脾气从何而来?我们如何从忿怒的罪当中得着释放呢?在杭州某团契举行的分享交流分上,主讲牧师以“怎样处理忿怒”来进行了阐述。

主讲牧师首先以该隐和亚伯的例子做了阐明,“圣经里记载,第一个发现忿怒破坏性的人就是该隐。”该隐和他的弟弟亚伯是亚当的头两个儿子,长大后一个种地一个牧羊。该隐和亚伯从小受到正确的教导,要敬拜神。他们知道神的要求,要赎自己的罪,当献上无罪的动物。但是该隐和亚伯来献祭时,亚伯献上的是羊羔,该隐献上的是地里的出产。

神接受了亚伯和他的祭物,没有接受该隐的,该隐就大大发怒。神虽然警告该隐发怒所带来的后果很严重,但该隐并没有理会神的警告,他的怒火衍生成为行动,杀害了弟弟亚伯。该隐成为了这个世界上第一个杀人犯,因为他没有控制自己的怒气。

“像该隐一样,我们里面都有一只忿怒的狮子,我们必须制服它,否则它就会控制我们。”主讲牧师说,“神从来没有说,要我们从不发怒,但是他警告过我们,失去控制的怒气很危险。”忿怒是人情绪当中最激烈的一种,它带有强烈的感情,所以它与罪紧密相邻。但我们发怒时,我们就处在犯罪的危险中。

那么,当怒火燃烧时,我们该怎么做呢?主讲牧师提出两个点:

一.将它表达出来。“当我们的怒气大到一个程度,以至于想攻击别人、伤害别人时,我们就陷在深深的罪里。这个叫做‘发脾气’。”有时我们发脾气是为了表达自己的强大,实际上,发脾气时软弱的象征,不是力量的象征。

二.承认它。处理忿怒的最好的方法就是将它们告诉神,这是一种“撒气”减压却不犯罪的方法。“神比我们更了解我们自己,神也会帮助我们平静下来,这有助于我们从恰当的角度去看待问题。”

脾气是失去控制的怒气,发脾气总是错误的。不论发了多少次脾气,我们都必须和别人修复关系。“我们发脾气后,即使每次都真诚地向神认罪,但问题是我们一次又一次地犯同样的罪。我们发脾气,然后认罪;过后又发脾气,又认罪;这时,会有人问:‘这样的我们还有救吗?’”是的,有救!但在这之前,我们需要找到发脾气的根源。忿怒可能来自于多个方面,例如有人贬低我们,他人的荣耀超过我们,我们想做的被他人阻拦……当我们找到发脾气的根源时,我们接下来要做的是:克服它。

怎样克服呢?主讲牧师从四个方面来讲述:

一.我们必须看到忿怒的罪性。“许多人发怒了,却不承认他们生气了。他们说:‘我没生气!’还有些人,他们并不把发脾气看成是严重的罪。实际上,脾气是被列为最严重的罪之一。”在圣经里,与失去控制的怒气相提并论的罪还有醉酒、邪术、淫乱和凶杀。“除非我们看到发脾气的破坏性,决心将它除去,否则我们不能克服它。”

二.我们必须对我们的脾气承担责任。为了给发脾气找借口,我们很容易归咎于别人。我们说:“如果某某没有对我那样讲话,我是不会发脾气的。”换句话说,我们认为自己的脾气是一个外在的问题,事实上,脾气是一个内在的问题,是从我们里面生出来的,除了我们自己之外没有人能让我发脾气,而我们也需要为自己的脾气承担责任。

三.我们必须依赖与基督同死。神已经清楚地告诉我们,借着我们与基督同死,他已经把我们从认罪和自我的权势下释放出来了。当我们发觉自己开始发怒时,我们可以说:“停!我不要像过去那样做事情了。我也不是过去的那个人了,那个怒气冲冲的老我和基督一同被钉死了,我不需要再受制于我的脾气。我在基督里是新造的人,基督活在我里面,他是我的生命。”

四.我们必须舍己。要制服脾气,就必须舍己。“舍己”是什么意思?“就是选择顺服神的旨意而不是自己的意愿。”主讲牧师表示,“我不需要自己的道路,我只接受神的道路。”有时,主允许我们在许多情形下被轻视、被不公平地对待或让我们遭遇麻烦,这是神对付我们的自我生活和脾气的方法。“神在这些情形中的目的是让我们学会忍耐舍己,喜乐地让神的道行在我们的生命里。”

图文无直接关系。配图来源:摄图网

“但你们各人要快快地听,慢慢地说,慢慢地动怒,因为人的怒气并不成就神的义。(雅1:19-20)”。当我们成为一名基督徒的时候,我们的行为和个性应该发生某些改变。其中一项改变就是脾气。一名基督徒应该以基督徒的方式做出反应,而不是通过发脾气去解决问题。

那么,忿怒与脾气从何而来?我们如何从忿怒的罪当中得着释放呢?在杭州某团契举行的分享交流分上,主讲牧师以“怎样处理忿怒”来进行了阐述。

主讲牧师首先以该隐和亚伯的例子做了阐明,“圣经里记载,第一个发现忿怒破坏性的人就是该隐。”该隐和他的弟弟亚伯是亚当的头两个儿子,长大后一个种地一个牧羊。该隐和亚伯从小受到正确的教导,要敬拜神。他们知道神的要求,要赎自己的罪,当献上无罪的动物。但是该隐和亚伯来献祭时,亚伯献上的是羊羔,该隐献上的是地里的出产。

神接受了亚伯和他的祭物,没有接受该隐的,该隐就大大发怒。神虽然警告该隐发怒所带来的后果很严重,但该隐并没有理会神的警告,他的怒火衍生成为行动,杀害了弟弟亚伯。该隐成为了这个世界上第一个杀人犯,因为他没有控制自己的怒气。

“像该隐一样,我们里面都有一只忿怒的狮子,我们必须制服它,否则它就会控制我们。”主讲牧师说,“神从来没有说,要我们从不发怒,但是他警告过我们,失去控制的怒气很危险。”忿怒是人情绪当中最激烈的一种,它带有强烈的感情,所以它与罪紧密相邻。但我们发怒时,我们就处在犯罪的危险中。

那么,当怒火燃烧时,我们该怎么做呢?主讲牧师提出两个点:

一.将它表达出来。“当我们的怒气大到一个程度,以至于想攻击别人、伤害别人时,我们就陷在深深的罪里。这个叫做‘发脾气’。”有时我们发脾气是为了表达自己的强大,实际上,发脾气时软弱的象征,不是力量的象征。

二.承认它。处理忿怒的最好的方法就是将它们告诉神,这是一种“撒气”减压却不犯罪的方法。“神比我们更了解我们自己,神也会帮助我们平静下来,这有助于我们从恰当的角度去看待问题。”

脾气是失去控制的怒气,发脾气总是错误的。不论发了多少次脾气,我们都必须和别人修复关系。“我们发脾气后,即使每次都真诚地向神认罪,但问题是我们一次又一次地犯同样的罪。我们发脾气,然后认罪;过后又发脾气,又认罪;这时,会有人问:‘这样的我们还有救吗?’”是的,有救!但在这之前,我们需要找到发脾气的根源。忿怒可能来自于多个方面,例如有人贬低我们,他人的荣耀超过我们,我们想做的被他人阻拦……当我们找到发脾气的根源时,我们接下来要做的是:克服它。

怎样克服呢?主讲牧师从四个方面来讲述:

一.我们必须看到忿怒的罪性。“许多人发怒了,却不承认他们生气了。他们说:‘我没生气!’还有些人,他们并不把发脾气看成是严重的罪。实际上,脾气是被列为最严重的罪之一。”在圣经里,与失去控制的怒气相提并论的罪还有醉酒、邪术、淫乱和凶杀。“除非我们看到发脾气的破坏性,决心将它除去,否则我们不能克服它。”

二.我们必须对我们的脾气承担责任。为了给发脾气找借口,我们很容易归咎于别人。我们说:“如果某某没有对我那样讲话,我是不会发脾气的。”换句话说,我们认为自己的脾气是一个外在的问题,事实上,脾气是一个内在的问题,是从我们里面生出来的,除了我们自己之外没有人能让我发脾气,而我们也需要为自己的脾气承担责任。

三.我们必须依赖与基督同死。神已经清楚地告诉我们,借着我们与基督同死,他已经把我们从认罪和自我的权势下释放出来了。当我们发觉自己开始发怒时,我们可以说:“停!我不要像过去那样做事情了。我也不是过去的那个人了,那个怒气冲冲的老我和基督一同被钉死了,我不需要再受制于我的脾气。我在基督里是新造的人,基督活在我里面,他是我的生命。”

四.我们必须舍己。要制服脾气,就必须舍己。“舍己”是什么意思?“就是选择顺服神的旨意而不是自己的意愿。”主讲牧师表示,“我不需要自己的道路,我只接受神的道路。”有时,主允许我们在许多情形下被轻视、被不公平地对待或让我们遭遇麻烦,这是神对付我们的自我生活和脾气的方法。“神在这些情形中的目的是让我们学会忍耐舍己,喜乐地让神的道行在我们的生命里。”

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“但你们各人要快快地听,慢慢地说,慢慢地动怒,因为人的怒气并不成就神的义。(雅1:19-20)”。当我们成为一名基督徒的时候,我们的行为和个性应该发生某些改变。其中一项改变就是脾气。一名基督徒应该以基督徒的方式做出反应,而不是通过发脾气去解决问题。

那么,忿怒与脾气从何而来?我们如何从忿怒的罪当中得着释放呢?在杭州某团契举行的分享交流分上,主讲牧师以“怎样处理忿怒”来进行了阐述。

主讲牧师首先以该隐和亚伯的例子做了阐明,“圣经里记载,第一个发现忿怒破坏性的人就是该隐。”该隐和他的弟弟亚伯是亚当的头两个儿子,长大后一个种地一个牧羊。该隐和亚伯从小受到正确的教导,要敬拜神。他们知道神的要求,要赎自己的罪,当献上无罪的动物。但是该隐和亚伯来献祭时,亚伯献上的是羊羔,该隐献上的是地里的出产。

神接受了亚伯和他的祭物,没有接受该隐的,该隐就大大发怒。神虽然警告该隐发怒所带来的后果很严重,但该隐并没有理会神的警告,他的怒火衍生成为行动,杀害了弟弟亚伯。该隐成为了这个世界上第一个杀人犯,因为他没有控制自己的怒气。

“像该隐一样,我们里面都有一只忿怒的狮子,我们必须制服它,否则它就会控制我们。”主讲牧师说,“神从来没有说,要我们从不发怒,但是他警告过我们,失去控制的怒气很危险。”忿怒是人情绪当中最激烈的一种,它带有强烈的感情,所以它与罪紧密相邻。但我们发怒时,我们就处在犯罪的危险中。

那么,当怒火燃烧时,我们该怎么做呢?主讲牧师提出两个点:

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二.承认它。处理忿怒的最好的方法就是将它们告诉神,这是一种“撒气”减压却不犯罪的方法。“神比我们更了解我们自己,神也会帮助我们平静下来,这有助于我们从恰当的角度去看待问题。”

脾气是失去控制的怒气,发脾气总是错误的。不论发了多少次脾气,我们都必须和别人修复关系。“我们发脾气后,即使每次都真诚地向神认罪,但问题是我们一次又一次地犯同样的罪。我们发脾气,然后认罪;过后又发脾气,又认罪;这时,会有人问:‘这样的我们还有救吗?’”是的,有救!但在这之前,我们需要找到发脾气的根源。忿怒可能来自于多个方面,例如有人贬低我们,他人的荣耀超过我们,我们想做的被他人阻拦……当我们找到发脾气的根源时,我们接下来要做的是:克服它。

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一.我们必须看到忿怒的罪性。“许多人发怒了,却不承认他们生气了。他们说:‘我没生气!’还有些人,他们并不把发脾气看成是严重的罪。实际上,脾气是被列为最严重的罪之一。”在圣经里,与失去控制的怒气相提并论的罪还有醉酒、邪术、淫乱和凶杀。“除非我们看到发脾气的破坏性,决心将它除去,否则我们不能克服它。”

二.我们必须对我们的脾气承担责任。为了给发脾气找借口,我们很容易归咎于别人。我们说:“如果某某没有对我那样讲话,我是不会发脾气的。”换句话说,我们认为自己的脾气是一个外在的问题,事实上,脾气是一个内在的问题,是从我们里面生出来的,除了我们自己之外没有人能让我发脾气,而我们也需要为自己的脾气承担责任。

三.我们必须依赖与基督同死。神已经清楚地告诉我们,借着我们与基督同死,他已经把我们从认罪和自我的权势下释放出来了。当我们发觉自己开始发怒时,我们可以说:“停!我不要像过去那样做事情了。我也不是过去的那个人了,那个怒气冲冲的老我和基督一同被钉死了,我不需要再受制于我的脾气。我在基督里是新造的人,基督活在我里面,他是我的生命。”

四.我们必须舍己。要制服脾气,就必须舍己。“舍己”是什么意思?“就是选择顺服神的旨意而不是自己的意愿。”主讲牧师表示,“我不需要自己的道路,我只接受神的道路。”有时,主允许我们在许多情形下被轻视、被不公平地对待或让我们遭遇麻烦,这是神对付我们的自我生活和脾气的方法。“神在这些情形中的目的是让我们学会忍耐舍己,喜乐地让神的道行在我们的生命里。”

图文无直接关系。配图来源:摄图网

“但你们各人要快快地听,慢慢地说,慢慢地动怒,因为人的怒气并不成就神的义。(雅1:19-20)”。当我们成为一名基督徒的时候,我们的行为和个性应该发生某些改变。其中一项改变就是脾气。一名基督徒应该以基督徒的方式做出反应,而不是通过发脾气去解决问题。

那么,忿怒与脾气从何而来?我们如何从忿怒的罪当中得着释放呢?在杭州某团契举行的分享交流分上,主讲牧师以“怎样处理忿怒”来进行了阐述。

主讲牧师首先以该隐和亚伯的例子做了阐明,“圣经里记载,第一个发现忿怒破坏性的人就是该隐。”该隐和他的弟弟亚伯是亚当的头两个儿子,长大后一个种地一个牧羊。该隐和亚伯从小受到正确的教导,要敬拜神。他们知道神的要求,要赎自己的罪,当献上无罪的动物。但是该隐和亚伯来献祭时,亚伯献上的是羊羔,该隐献上的是地里的出产。

神接受了亚伯和他的祭物,没有接受该隐的,该隐就大大发怒。神虽然警告该隐发怒所带来的后果很严重,但该隐并没有理会神的警告,他的怒火衍生成为行动,杀害了弟弟亚伯。该隐成为了这个世界上第一个杀人犯,因为他没有控制自己的怒气。

“像该隐一样,我们里面都有一只忿怒的狮子,我们必须制服它,否则它就会控制我们。”主讲牧师说,“神从来没有说,要我们从不发怒,但是他警告过我们,失去控制的怒气很危险。”忿怒是人情绪当中最激烈的一种,它带有强烈的感情,所以它与罪紧密相邻。但我们发怒时,我们就处在犯罪的危险中。

那么,当怒火燃烧时,我们该怎么做呢?主讲牧师提出两个点:

一.将它表达出来。“当我们的怒气大到一个程度,以至于想攻击别人、伤害别人时,我们就陷在深深的罪里。这个叫做‘发脾气’。”有时我们发脾气是为了表达自己的强大,实际上,发脾气时软弱的象征,不是力量的象征。

二.承认它。处理忿怒的最好的方法就是将它们告诉神,这是一种“撒气”减压却不犯罪的方法。“神比我们更了解我们自己,神也会帮助我们平静下来,这有助于我们从恰当的角度去看待问题。”

脾气是失去控制的怒气,发脾气总是错误的。不论发了多少次脾气,我们都必须和别人修复关系。“我们发脾气后,即使每次都真诚地向神认罪,但问题是我们一次又一次地犯同样的罪。我们发脾气,然后认罪;过后又发脾气,又认罪;这时,会有人问:‘这样的我们还有救吗?’”是的,有救!但在这之前,我们需要找到发脾气的根源。忿怒可能来自于多个方面,例如有人贬低我们,他人的荣耀超过我们,我们想做的被他人阻拦……当我们找到发脾气的根源时,我们接下来要做的是:克服它。

怎样克服呢?主讲牧师从四个方面来讲述:

一.我们必须看到忿怒的罪性。“许多人发怒了,却不承认他们生气了。他们说:‘我没生气!’还有些人,他们并不把发脾气看成是严重的罪。实际上,脾气是被列为最严重的罪之一。”在圣经里,与失去控制的怒气相提并论的罪还有醉酒、邪术、淫乱和凶杀。“除非我们看到发脾气的破坏性,决心将它除去,否则我们不能克服它。”

二.我们必须对我们的脾气承担责任。为了给发脾气找借口,我们很容易归咎于别人。我们说:“如果某某没有对我那样讲话,我是不会发脾气的。”换句话说,我们认为自己的脾气是一个外在的问题,事实上,脾气是一个内在的问题,是从我们里面生出来的,除了我们自己之外没有人能让我发脾气,而我们也需要为自己的脾气承担责任。

三.我们必须依赖与基督同死。神已经清楚地告诉我们,借着我们与基督同死,他已经把我们从认罪和自我的权势下释放出来了。当我们发觉自己开始发怒时,我们可以说:“停!我不要像过去那样做事情了。我也不是过去的那个人了,那个怒气冲冲的老我和基督一同被钉死了,我不需要再受制于我的脾气。我在基督里是新造的人,基督活在我里面,他是我的生命。”

四.我们必须舍己。要制服脾气,就必须舍己。“舍己”是什么意思?“就是选择顺服神的旨意而不是自己的意愿。”主讲牧师表示,“我不需要自己的道路,我只接受神的道路。”有时,主允许我们在许多情形下被轻视、被不公平地对待或让我们遭遇麻烦,这是神对付我们的自我生活和脾气的方法。“神在这些情形中的目的是让我们学会忍耐舍己,喜乐地让神的道行在我们的生命里。”

图文无直接关系。配图来源:摄图网

“但你们各人要快快地听,慢慢地说,慢慢地动怒,因为人的怒气并不成就神的义。(雅1:19-20)”。当我们成为一名基督徒的时候,我们的行为和个性应该发生某些改变。其中一项改变就是脾气。一名基督徒应该以基督徒的方式做出反应,而不是通过发脾气去解决问题。

那么,忿怒与脾气从何而来?我们如何从忿怒的罪当中得着释放呢?在杭州某团契举行的分享交流分上,主讲牧师以“怎样处理忿怒”来进行了阐述。

主讲牧师首先以该隐和亚伯的例子做了阐明,“圣经里记载,第一个发现忿怒破坏性的人就是该隐。”该隐和他的弟弟亚伯是亚当的头两个儿子,长大后一个种地一个牧羊。该隐和亚伯从小受到正确的教导,要敬拜神。他们知道神的要求,要赎自己的罪,当献上无罪的动物。但是该隐和亚伯来献祭时,亚伯献上的是羊羔,该隐献上的是地里的出产。

神接受了亚伯和他的祭物,没有接受该隐的,该隐就大大发怒。神虽然警告该隐发怒所带来的后果很严重,但该隐并没有理会神的警告,他的怒火衍生成为行动,杀害了弟弟亚伯。该隐成为了这个世界上第一个杀人犯,因为他没有控制自己的怒气。

“像该隐一样,我们里面都有一只忿怒的狮子,我们必须制服它,否则它就会控制我们。”主讲牧师说,“神从来没有说,要我们从不发怒,但是他警告过我们,失去控制的怒气很危险。”忿怒是人情绪当中最激烈的一种,它带有强烈的感情,所以它与罪紧密相邻。但我们发怒时,我们就处在犯罪的危险中。

那么,当怒火燃烧时,我们该怎么做呢?主讲牧师提出两个点:

一.将它表达出来。“当我们的怒气大到一个程度,以至于想攻击别人、伤害别人时,我们就陷在深深的罪里。这个叫做‘发脾气’。”有时我们发脾气是为了表达自己的强大,实际上,发脾气时软弱的象征,不是力量的象征。

二.承认它。处理忿怒的最好的方法就是将它们告诉神,这是一种“撒气”减压却不犯罪的方法。“神比我们更了解我们自己,神也会帮助我们平静下来,这有助于我们从恰当的角度去看待问题。”

脾气是失去控制的怒气,发脾气总是错误的。不论发了多少次脾气,我们都必须和别人修复关系。“我们发脾气后,即使每次都真诚地向神认罪,但问题是我们一次又一次地犯同样的罪。我们发脾气,然后认罪;过后又发脾气,又认罪;这时,会有人问:‘这样的我们还有救吗?’”是的,有救!但在这之前,我们需要找到发脾气的根源。忿怒可能来自于多个方面,例如有人贬低我们,他人的荣耀超过我们,我们想做的被他人阻拦……当我们找到发脾气的根源时,我们接下来要做的是:克服它。

怎样克服呢?主讲牧师从四个方面来讲述:

一.我们必须看到忿怒的罪性。“许多人发怒了,却不承认他们生气了。他们说:‘我没生气!’还有些人,他们并不把发脾气看成是严重的罪。实际上,脾气是被列为最严重的罪之一。”在圣经里,与失去控制的怒气相提并论的罪还有醉酒、邪术、淫乱和凶杀。“除非我们看到发脾气的破坏性,决心将它除去,否则我们不能克服它。”

二.我们必须对我们的脾气承担责任。为了给发脾气找借口,我们很容易归咎于别人。我们说:“如果某某没有对我那样讲话,我是不会发脾气的。”换句话说,我们认为自己的脾气是一个外在的问题,事实上,脾气是一个内在的问题,是从我们里面生出来的,除了我们自己之外没有人能让我发脾气,而我们也需要为自己的脾气承担责任。

三.我们必须依赖与基督同死。神已经清楚地告诉我们,借着我们与基督同死,他已经把我们从认罪和自我的权势下释放出来了。当我们发觉自己开始发怒时,我们可以说:“停!我不要像过去那样做事情了。我也不是过去的那个人了,那个怒气冲冲的老我和基督一同被钉死了,我不需要再受制于我的脾气。我在基督里是新造的人,基督活在我里面,他是我的生命。”

四.我们必须舍己。要制服脾气,就必须舍己。“舍己”是什么意思?“就是选择顺服神的旨意而不是自己的意愿。”主讲牧师表示,“我不需要自己的道路,我只接受神的道路。”有时,主允许我们在许多情形下被轻视、被不公平地对待或让我们遭遇麻烦,这是神对付我们的自我生活和脾气的方法。“神在这些情形中的目的是让我们学会忍耐舍己,喜乐地让神的道行在我们的生命里。”

图文无直接关系。配图来源:摄图网

“但你们各人要快快地听,慢慢地说,慢慢地动怒,因为人的怒气并不成就神的义。(雅1:19-20)”。当我们成为一名基督徒的时候,我们的行为和个性应该发生某些改变。其中一项改变就是脾气。一名基督徒应该以基督徒的方式做出反应,而不是通过发脾气去解决问题。

那么,忿怒与脾气从何而来?我们如何从忿怒的罪当中得着释放呢?在杭州某团契举行的分享交流分上,主讲牧师以“怎样处理忿怒”来进行了阐述。

主讲牧师首先以该隐和亚伯的例子做了阐明,“圣经里记载,第一个发现忿怒破坏性的人就是该隐。”该隐和他的弟弟亚伯是亚当的头两个儿子,长大后一个种地一个牧羊。该隐和亚伯从小受到正确的教导,要敬拜神。他们知道神的要求,要赎自己的罪,当献上无罪的动物。但是该隐和亚伯来献祭时,亚伯献上的是羊羔,该隐献上的是地里的出产。

神接受了亚伯和他的祭物,没有接受该隐的,该隐就大大发怒。神虽然警告该隐发怒所带来的后果很严重,但该隐并没有理会神的警告,他的怒火衍生成为行动,杀害了弟弟亚伯。该隐成为了这个世界上第一个杀人犯,因为他没有控制自己的怒气。

“像该隐一样,我们里面都有一只忿怒的狮子,我们必须制服它,否则它就会控制我们。”主讲牧师说,“神从来没有说,要我们从不发怒,但是他警告过我们,失去控制的怒气很危险。”忿怒是人情绪当中最激烈的一种,它带有强烈的感情,所以它与罪紧密相邻。但我们发怒时,我们就处在犯罪的危险中。

那么,当怒火燃烧时,我们该怎么做呢?主讲牧师提出两个点:

一.将它表达出来。“当我们的怒气大到一个程度,以至于想攻击别人、伤害别人时,我们就陷在深深的罪里。这个叫做‘发脾气’。”有时我们发脾气是为了表达自己的强大,实际上,发脾气时软弱的象征,不是力量的象征。

二.承认它。处理忿怒的最好的方法就是将它们告诉神,这是一种“撒气”减压却不犯罪的方法。“神比我们更了解我们自己,神也会帮助我们平静下来,这有助于我们从恰当的角度去看待问题。”

脾气是失去控制的怒气,发脾气总是错误的。不论发了多少次脾气,我们都必须和别人修复关系。“我们发脾气后,即使每次都真诚地向神认罪,但问题是我们一次又一次地犯同样的罪。我们发脾气,然后认罪;过后又发脾气,又认罪;这时,会有人问:‘这样的我们还有救吗?’”是的,有救!但在这之前,我们需要找到发脾气的根源。忿怒可能来自于多个方面,例如有人贬低我们,他人的荣耀超过我们,我们想做的被他人阻拦……当我们找到发脾气的根源时,我们接下来要做的是:克服它。

怎样克服呢?主讲牧师从四个方面来讲述:

一.我们必须看到忿怒的罪性。“许多人发怒了,却不承认他们生气了。他们说:‘我没生气!’还有些人,他们并不把发脾气看成是严重的罪。实际上,脾气是被列为最严重的罪之一。”在圣经里,与失去控制的怒气相提并论的罪还有醉酒、邪术、淫乱和凶杀。“除非我们看到发脾气的破坏性,决心将它除去,否则我们不能克服它。”

二.我们必须对我们的脾气承担责任。为了给发脾气找借口,我们很容易归咎于别人。我们说:“如果某某没有对我那样讲话,我是不会发脾气的。”换句话说,我们认为自己的脾气是一个外在的问题,事实上,脾气是一个内在的问题,是从我们里面生出来的,除了我们自己之外没有人能让我发脾气,而我们也需要为自己的脾气承担责任。

三.我们必须依赖与基督同死。神已经清楚地告诉我们,借着我们与基督同死,他已经把我们从认罪和自我的权势下释放出来了。当我们发觉自己开始发怒时,我们可以说:“停!我不要像过去那样做事情了。我也不是过去的那个人了,那个怒气冲冲的老我和基督一同被钉死了,我不需要再受制于我的脾气。我在基督里是新造的人,基督活在我里面,他是我的生命。”

四.我们必须舍己。要制服脾气,就必须舍己。“舍己”是什么意思?“就是选择顺服神的旨意而不是自己的意愿。”主讲牧师表示,“我不需要自己的道路,我只接受神的道路。”有时,主允许我们在许多情形下被轻视、被不公平地对待或让我们遭遇麻烦,这是神对付我们的自我生活和脾气的方法。“神在这些情形中的目的是让我们学会忍耐舍己,喜乐地让神的道行在我们的生命里。”

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“但你们各人要快快地听,慢慢地说,慢慢地动怒,因为人的怒气并不成就神的义。(雅1:19-20)”。当我们成为一名基督徒的时候,我们的行为和个性应该发生某些改变。其中一项改变就是脾气。一名基督徒应该以基督徒的方式做出反应,而不是通过发脾气去解决问题。

那么,忿怒与脾气从何而来?我们如何从忿怒的罪当中得着释放呢?在杭州某团契举行的分享交流分上,主讲牧师以“怎样处理忿怒”来进行了阐述。

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神接受了亚伯和他的祭物,没有接受该隐的,该隐就大大发怒。神虽然警告该隐发怒所带来的后果很严重,但该隐并没有理会神的警告,他的怒火衍生成为行动,杀害了弟弟亚伯。该隐成为了这个世界上第一个杀人犯,因为他没有控制自己的怒气。

“像该隐一样,我们里面都有一只忿怒的狮子,我们必须制服它,否则它就会控制我们。”主讲牧师说,“神从来没有说,要我们从不发怒,但是他警告过我们,失去控制的怒气很危险。”忿怒是人情绪当中最激烈的一种,它带有强烈的感情,所以它与罪紧密相邻。但我们发怒时,我们就处在犯罪的危险中。

那么,当怒火燃烧时,我们该怎么做呢?主讲牧师提出两个点:

一.将它表达出来。“当我们的怒气大到一个程度,以至于想攻击别人、伤害别人时,我们就陷在深深的罪里。这个叫做‘发脾气’。”有时我们发脾气是为了表达自己的强大,实际上,发脾气时软弱的象征,不是力量的象征。

二.承认它。处理忿怒的最好的方法就是将它们告诉神,这是一种“撒气”减压却不犯罪的方法。“神比我们更了解我们自己,神也会帮助我们平静下来,这有助于我们从恰当的角度去看待问题。”

脾气是失去控制的怒气,发脾气总是错误的。不论发了多少次脾气,我们都必须和别人修复关系。“我们发脾气后,即使每次都真诚地向神认罪,但问题是我们一次又一次地犯同样的罪。我们发脾气,然后认罪;过后又发脾气,又认罪;这时,会有人问:‘这样的我们还有救吗?’”是的,有救!但在这之前,我们需要找到发脾气的根源。忿怒可能来自于多个方面,例如有人贬低我们,他人的荣耀超过我们,我们想做的被他人阻拦……当我们找到发脾气的根源时,我们接下来要做的是:克服它。

怎样克服呢?主讲牧师从四个方面来讲述:

一.我们必须看到忿怒的罪性。“许多人发怒了,却不承认他们生气了。他们说:‘我没生气!’还有些人,他们并不把发脾气看成是严重的罪。实际上,脾气是被列为最严重的罪之一。”在圣经里,与失去控制的怒气相提并论的罪还有醉酒、邪术、淫乱和凶杀。“除非我们看到发脾气的破坏性,决心将它除去,否则我们不能克服它。”

二.我们必须对我们的脾气承担责任。为了给发脾气找借口,我们很容易归咎于别人。我们说:“如果某某没有对我那样讲话,我是不会发脾气的。”换句话说,我们认为自己的脾气是一个外在的问题,事实上,脾气是一个内在的问题,是从我们里面生出来的,除了我们自己之外没有人能让我发脾气,而我们也需要为自己的脾气承担责任。

三.我们必须依赖与基督同死。神已经清楚地告诉我们,借着我们与基督同死,他已经把我们从认罪和自我的权势下释放出来了。当我们发觉自己开始发怒时,我们可以说:“停!我不要像过去那样做事情了。我也不是过去的那个人了,那个怒气冲冲的老我和基督一同被钉死了,我不需要再受制于我的脾气。我在基督里是新造的人,基督活在我里面,他是我的生命。”

四.我们必须舍己。要制服脾气,就必须舍己。“舍己”是什么意思?“就是选择顺服神的旨意而不是自己的意愿。”主讲牧师表示,“我不需要自己的道路,我只接受神的道路。”有时,主允许我们在许多情形下被轻视、被不公平地对待或让我们遭遇麻烦,这是神对付我们的自我生活和脾气的方法。“神在这些情形中的目的是让我们学会忍耐舍己,喜乐地让神的道行在我们的生命里。”

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神接受了亚伯和他的祭物,没有接受该隐的,该隐就大大发怒。神虽然警告该隐发怒所带来的后果很严重,但该隐并没有理会神的警告,他的怒火衍生成为行动,杀害了弟弟亚伯。该隐成为了这个世界上第一个杀人犯,因为他没有控制自己的怒气。

“像该隐一样,我们里面都有一只忿怒的狮子,我们必须制服它,否则它就会控制我们。”主讲牧师说,“神从来没有说,要我们从不发怒,但是他警告过我们,失去控制的怒气很危险。”忿怒是人情绪当中最激烈的一种,它带有强烈的感情,所以它与罪紧密相邻。但我们发怒时,我们就处在犯罪的危险中。

那么,当怒火燃烧时,我们该怎么做呢?主讲牧师提出两个点:

一.将它表达出来。“当我们的怒气大到一个程度,以至于想攻击别人、伤害别人时,我们就陷在深深的罪里。这个叫做‘发脾气’。”有时我们发脾气是为了表达自己的强大,实际上,发脾气时软弱的象征,不是力量的象征。

二.承认它。处理忿怒的最好的方法就是将它们告诉神,这是一种“撒气”减压却不犯罪的方法。“神比我们更了解我们自己,神也会帮助我们平静下来,这有助于我们从恰当的角度去看待问题。”

脾气是失去控制的怒气,发脾气总是错误的。不论发了多少次脾气,我们都必须和别人修复关系。“我们发脾气后,即使每次都真诚地向神认罪,但问题是我们一次又一次地犯同样的罪。我们发脾气,然后认罪;过后又发脾气,又认罪;这时,会有人问:‘这样的我们还有救吗?’”是的,有救!但在这之前,我们需要找到发脾气的根源。忿怒可能来自于多个方面,例如有人贬低我们,他人的荣耀超过我们,我们想做的被他人阻拦……当我们找到发脾气的根源时,我们接下来要做的是:克服它。

怎样克服呢?主讲牧师从四个方面来讲述:

一.我们必须看到忿怒的罪性。“许多人发怒了,却不承认他们生气了。他们说:‘我没生气!’还有些人,他们并不把发脾气看成是严重的罪。实际上,脾气是被列为最严重的罪之一。”在圣经里,与失去控制的怒气相提并论的罪还有醉酒、邪术、淫乱和凶杀。“除非我们看到发脾气的破坏性,决心将它除去,否则我们不能克服它。”

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那么,忿怒与脾气从何而来?我们如何从忿怒的罪当中得着释放呢?在杭州某团契举行的分享交流分上,主讲牧师以“怎样处理忿怒”来进行了阐述。

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神接受了亚伯和他的祭物,没有接受该隐的,该隐就大大发怒。神虽然警告该隐发怒所带来的后果很严重,但该隐并没有理会神的警告,他的怒火衍生成为行动,杀害了弟弟亚伯。该隐成为了这个世界上第一个杀人犯,因为他没有控制自己的怒气。

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三.我们必须依赖与基督同死。神已经清楚地告诉我们,借着我们与基督同死,他已经把我们从认罪和自我的权势下释放出来了。当我们发觉自己开始发怒时,我们可以说:“停!我不要像过去那样做事情了。我也不是过去的那个人了,那个怒气冲冲的老我和基督一同被钉死了,我不需要再受制于我的脾气。我在基督里是新造的人,基督活在我里面,他是我的生命。”

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三.我们必须依赖与基督同死。神已经清楚地告诉我们,借着我们与基督同死,他已经把我们从认罪和自我的权势下释放出来了。当我们发觉自己开始发怒时,我们可以说:“停!我不要像过去那样做事情了。我也不是过去的那个人了,那个怒气冲冲的老我和基督一同被钉死了,我不需要再受制于我的脾气。我在基督里是新造的人,基督活在我里面,他是我的生命。”

四.我们必须舍己。要制服脾气,就必须舍己。“舍己”是什么意思?“就是选择顺服神的旨意而不是自己的意愿。”主讲牧师表示,“我不需要自己的道路,我只接受神的道路。”有时,主允许我们在许多情形下被轻视、被不公平地对待或让我们遭遇麻烦,这是神对付我们的自我生活和脾气的方法。“神在这些情形中的目的是让我们学会忍耐舍己,喜乐地让神的道行在我们的生命里。”

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“但你们各人要快快地听,慢慢地说,慢慢地动怒,因为人的怒气并不成就神的义。(雅1:19-20)”。当我们成为一名基督徒的时候,我们的行为和个性应该发生某些改变。其中一项改变就是脾气。一名基督徒应该以基督徒的方式做出反应,而不是通过发脾气去解决问题。

那么,忿怒与脾气从何而来?我们如何从忿怒的罪当中得着释放呢?在杭州某团契举行的分享交流分上,主讲牧师以“怎样处理忿怒”来进行了阐述。

主讲牧师首先以该隐和亚伯的例子做了阐明,“圣经里记载,第一个发现忿怒破坏性的人就是该隐。”该隐和他的弟弟亚伯是亚当的头两个儿子,长大后一个种地一个牧羊。该隐和亚伯从小受到正确的教导,要敬拜神。他们知道神的要求,要赎自己的罪,当献上无罪的动物。但是该隐和亚伯来献祭时,亚伯献上的是羊羔,该隐献上的是地里的出产。

神接受了亚伯和他的祭物,没有接受该隐的,该隐就大大发怒。神虽然警告该隐发怒所带来的后果很严重,但该隐并没有理会神的警告,他的怒火衍生成为行动,杀害了弟弟亚伯。该隐成为了这个世界上第一个杀人犯,因为他没有控制自己的怒气。

“像该隐一样,我们里面都有一只忿怒的狮子,我们必须制服它,否则它就会控制我们。”主讲牧师说,“神从来没有说,要我们从不发怒,但是他警告过我们,失去控制的怒气很危险。”忿怒是人情绪当中最激烈的一种,它带有强烈的感情,所以它与罪紧密相邻。但我们发怒时,我们就处在犯罪的危险中。

那么,当怒火燃烧时,我们该怎么做呢?主讲牧师提出两个点:

一.将它表达出来。“当我们的怒气大到一个程度,以至于想攻击别人、伤害别人时,我们就陷在深深的罪里。这个叫做‘发脾气’。”有时我们发脾气是为了表达自己的强大,实际上,发脾气时软弱的象征,不是力量的象征。

二.承认它。处理忿怒的最好的方法就是将它们告诉神,这是一种“撒气”减压却不犯罪的方法。“神比我们更了解我们自己,神也会帮助我们平静下来,这有助于我们从恰当的角度去看待问题。”

脾气是失去控制的怒气,发脾气总是错误的。不论发了多少次脾气,我们都必须和别人修复关系。“我们发脾气后,即使每次都真诚地向神认罪,但问题是我们一次又一次地犯同样的罪。我们发脾气,然后认罪;过后又发脾气,又认罪;这时,会有人问:‘这样的我们还有救吗?’”是的,有救!但在这之前,我们需要找到发脾气的根源。忿怒可能来自于多个方面,例如有人贬低我们,他人的荣耀超过我们,我们想做的被他人阻拦……当我们找到发脾气的根源时,我们接下来要做的是:克服它。

怎样克服呢?主讲牧师从四个方面来讲述:

一.我们必须看到忿怒的罪性。“许多人发怒了,却不承认他们生气了。他们说:‘我没生气!’还有些人,他们并不把发脾气看成是严重的罪。实际上,脾气是被列为最严重的罪之一。”在圣经里,与失去控制的怒气相提并论的罪还有醉酒、邪术、淫乱和凶杀。“除非我们看到发脾气的破坏性,决心将它除去,否则我们不能克服它。”

二.我们必须对我们的脾气承担责任。为了给发脾气找借口,我们很容易归咎于别人。我们说:“如果某某没有对我那样讲话,我是不会发脾气的。”换句话说,我们认为自己的脾气是一个外在的问题,事实上,脾气是一个内在的问题,是从我们里面生出来的,除了我们自己之外没有人能让我发脾气,而我们也需要为自己的脾气承担责任。

三.我们必须依赖与基督同死。神已经清楚地告诉我们,借着我们与基督同死,他已经把我们从认罪和自我的权势下释放出来了。当我们发觉自己开始发怒时,我们可以说:“停!我不要像过去那样做事情了。我也不是过去的那个人了,那个怒气冲冲的老我和基督一同被钉死了,我不需要再受制于我的脾气。我在基督里是新造的人,基督活在我里面,他是我的生命。”

四.我们必须舍己。要制服脾气,就必须舍己。“舍己”是什么意思?“就是选择顺服神的旨意而不是自己的意愿。”主讲牧师表示,“我不需要自己的道路,我只接受神的道路。”有时,主允许我们在许多情形下被轻视、被不公平地对待或让我们遭遇麻烦,这是神对付我们的自我生活和脾气的方法。“神在这些情形中的目的是让我们学会忍耐舍己,喜乐地让神的道行在我们的生命里。”

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“但你们各人要快快地听,慢慢地说,慢慢地动怒,因为人的怒气并不成就神的义。(雅1:19-20)”。当我们成为一名基督徒的时候,我们的行为和个性应该发生某些改变。其中一项改变就是脾气。一名基督徒应该以基督徒的方式做出反应,而不是通过发脾气去解决问题。

那么,忿怒与脾气从何而来?我们如何从忿怒的罪当中得着释放呢?在杭州某团契举行的分享交流分上,主讲牧师以“怎样处理忿怒”来进行了阐述。

主讲牧师首先以该隐和亚伯的例子做了阐明,“圣经里记载,第一个发现忿怒破坏性的人就是该隐。”该隐和他的弟弟亚伯是亚当的头两个儿子,长大后一个种地一个牧羊。该隐和亚伯从小受到正确的教导,要敬拜神。他们知道神的要求,要赎自己的罪,当献上无罪的动物。但是该隐和亚伯来献祭时,亚伯献上的是羊羔,该隐献上的是地里的出产。

神接受了亚伯和他的祭物,没有接受该隐的,该隐就大大发怒。神虽然警告该隐发怒所带来的后果很严重,但该隐并没有理会神的警告,他的怒火衍生成为行动,杀害了弟弟亚伯。该隐成为了这个世界上第一个杀人犯,因为他没有控制自己的怒气。

“像该隐一样,我们里面都有一只忿怒的狮子,我们必须制服它,否则它就会控制我们。”主讲牧师说,“神从来没有说,要我们从不发怒,但是他警告过我们,失去控制的怒气很危险。”忿怒是人情绪当中最激烈的一种,它带有强烈的感情,所以它与罪紧密相邻。但我们发怒时,我们就处在犯罪的危险中。

那么,当怒火燃烧时,我们该怎么做呢?主讲牧师提出两个点:

一.将它表达出来。“当我们的怒气大到一个程度,以至于想攻击别人、伤害别人时,我们就陷在深深的罪里。这个叫做‘发脾气’。”有时我们发脾气是为了表达自己的强大,实际上,发脾气时软弱的象征,不是力量的象征。

二.承认它。处理忿怒的最好的方法就是将它们告诉神,这是一种“撒气”减压却不犯罪的方法。“神比我们更了解我们自己,神也会帮助我们平静下来,这有助于我们从恰当的角度去看待问题。”

脾气是失去控制的怒气,发脾气总是错误的。不论发了多少次脾气,我们都必须和别人修复关系。“我们发脾气后,即使每次都真诚地向神认罪,但问题是我们一次又一次地犯同样的罪。我们发脾气,然后认罪;过后又发脾气,又认罪;这时,会有人问:‘这样的我们还有救吗?’”是的,有救!但在这之前,我们需要找到发脾气的根源。忿怒可能来自于多个方面,例如有人贬低我们,他人的荣耀超过我们,我们想做的被他人阻拦……当我们找到发脾气的根源时,我们接下来要做的是:克服它。

怎样克服呢?主讲牧师从四个方面来讲述:

一.我们必须看到忿怒的罪性。“许多人发怒了,却不承认他们生气了。他们说:‘我没生气!’还有些人,他们并不把发脾气看成是严重的罪。实际上,脾气是被列为最严重的罪之一。”在圣经里,与失去控制的怒气相提并论的罪还有醉酒、邪术、淫乱和凶杀。“除非我们看到发脾气的破坏性,决心将它除去,否则我们不能克服它。”

二.我们必须对我们的脾气承担责任。为了给发脾气找借口,我们很容易归咎于别人。我们说:“如果某某没有对我那样讲话,我是不会发脾气的。”换句话说,我们认为自己的脾气是一个外在的问题,事实上,脾气是一个内在的问题,是从我们里面生出来的,除了我们自己之外没有人能让我发脾气,而我们也需要为自己的脾气承担责任。

三.我们必须依赖与基督同死。神已经清楚地告诉我们,借着我们与基督同死,他已经把我们从认罪和自我的权势下释放出来了。当我们发觉自己开始发怒时,我们可以说:“停!我不要像过去那样做事情了。我也不是过去的那个人了,那个怒气冲冲的老我和基督一同被钉死了,我不需要再受制于我的脾气。我在基督里是新造的人,基督活在我里面,他是我的生命。”

四.我们必须舍己。要制服脾气,就必须舍己。“舍己”是什么意思?“就是选择顺服神的旨意而不是自己的意愿。”主讲牧师表示,“我不需要自己的道路,我只接受神的道路。”有时,主允许我们在许多情形下被轻视、被不公平地对待或让我们遭遇麻烦,这是神对付我们的自我生活和脾气的方法。“神在这些情形中的目的是让我们学会忍耐舍己,喜乐地让神的道行在我们的生命里。”

图文无直接关系。配图来源:摄图网

“但你们各人要快快地听,慢慢地说,慢慢地动怒,因为人的怒气并不成就神的义。(雅1:19-20)”。当我们成为一名基督徒的时候,我们的行为和个性应该发生某些改变。其中一项改变就是脾气。一名基督徒应该以基督徒的方式做出反应,而不是通过发脾气去解决问题。

那么,忿怒与脾气从何而来?我们如何从忿怒的罪当中得着释放呢?在杭州某团契举行的分享交流分上,主讲牧师以“怎样处理忿怒”来进行了阐述。

主讲牧师首先以该隐和亚伯的例子做了阐明,“圣经里记载,第一个发现忿怒破坏性的人就是该隐。”该隐和他的弟弟亚伯是亚当的头两个儿子,长大后一个种地一个牧羊。该隐和亚伯从小受到正确的教导,要敬拜神。他们知道神的要求,要赎自己的罪,当献上无罪的动物。但是该隐和亚伯来献祭时,亚伯献上的是羊羔,该隐献上的是地里的出产。

神接受了亚伯和他的祭物,没有接受该隐的,该隐就大大发怒。神虽然警告该隐发怒所带来的后果很严重,但该隐并没有理会神的警告,他的怒火衍生成为行动,杀害了弟弟亚伯。该隐成为了这个世界上第一个杀人犯,因为他没有控制自己的怒气。

“像该隐一样,我们里面都有一只忿怒的狮子,我们必须制服它,否则它就会控制我们。”主讲牧师说,“神从来没有说,要我们从不发怒,但是他警告过我们,失去控制的怒气很危险。”忿怒是人情绪当中最激烈的一种,它带有强烈的感情,所以它与罪紧密相邻。但我们发怒时,我们就处在犯罪的危险中。

那么,当怒火燃烧时,我们该怎么做呢?主讲牧师提出两个点:

一.将它表达出来。“当我们的怒气大到一个程度,以至于想攻击别人、伤害别人时,我们就陷在深深的罪里。这个叫做‘发脾气’。”有时我们发脾气是为了表达自己的强大,实际上,发脾气时软弱的象征,不是力量的象征。

二.承认它。处理忿怒的最好的方法就是将它们告诉神,这是一种“撒气”减压却不犯罪的方法。“神比我们更了解我们自己,神也会帮助我们平静下来,这有助于我们从恰当的角度去看待问题。”

脾气是失去控制的怒气,发脾气总是错误的。不论发了多少次脾气,我们都必须和别人修复关系。“我们发脾气后,即使每次都真诚地向神认罪,但问题是我们一次又一次地犯同样的罪。我们发脾气,然后认罪;过后又发脾气,又认罪;这时,会有人问:‘这样的我们还有救吗?’”是的,有救!但在这之前,我们需要找到发脾气的根源。忿怒可能来自于多个方面,例如有人贬低我们,他人的荣耀超过我们,我们想做的被他人阻拦……当我们找到发脾气的根源时,我们接下来要做的是:克服它。

怎样克服呢?主讲牧师从四个方面来讲述:

一.我们必须看到忿怒的罪性。“许多人发怒了,却不承认他们生气了。他们说:‘我没生气!’还有些人,他们并不把发脾气看成是严重的罪。实际上,脾气是被列为最严重的罪之一。”在圣经里,与失去控制的怒气相提并论的罪还有醉酒、邪术、淫乱和凶杀。“除非我们看到发脾气的破坏性,决心将它除去,否则我们不能克服它。”

二.我们必须对我们的脾气承担责任。为了给发脾气找借口,我们很容易归咎于别人。我们说:“如果某某没有对我那样讲话,我是不会发脾气的。”换句话说,我们认为自己的脾气是一个外在的问题,事实上,脾气是一个内在的问题,是从我们里面生出来的,除了我们自己之外没有人能让我发脾气,而我们也需要为自己的脾气承担责任。

三.我们必须依赖与基督同死。神已经清楚地告诉我们,借着我们与基督同死,他已经把我们从认罪和自我的权势下释放出来了。当我们发觉自己开始发怒时,我们可以说:“停!我不要像过去那样做事情了。我也不是过去的那个人了,那个怒气冲冲的老我和基督一同被钉死了,我不需要再受制于我的脾气。我在基督里是新造的人,基督活在我里面,他是我的生命。”

四.我们必须舍己。要制服脾气,就必须舍己。“舍己”是什么意思?“就是选择顺服神的旨意而不是自己的意愿。”主讲牧师表示,“我不需要自己的道路,我只接受神的道路。”有时,主允许我们在许多情形下被轻视、被不公平地对待或让我们遭遇麻烦,这是神对付我们的自我生活和脾气的方法。“神在这些情形中的目的是让我们学会忍耐舍己,喜乐地让神的道行在我们的生命里。”

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“但你们各人要快快地听,慢慢地说,慢慢地动怒,因为人的怒气并不成就神的义。(雅1:19-20)”。当我们成为一名基督徒的时候,我们的行为和个性应该发生某些改变。其中一项改变就是脾气。一名基督徒应该以基督徒的方式做出反应,而不是通过发脾气去解决问题。

那么,忿怒与脾气从何而来?我们如何从忿怒的罪当中得着释放呢?在杭州某团契举行的分享交流分上,主讲牧师以“怎样处理忿怒”来进行了阐述。

主讲牧师首先以该隐和亚伯的例子做了阐明,“圣经里记载,第一个发现忿怒破坏性的人就是该隐。”该隐和他的弟弟亚伯是亚当的头两个儿子,长大后一个种地一个牧羊。该隐和亚伯从小受到正确的教导,要敬拜神。他们知道神的要求,要赎自己的罪,当献上无罪的动物。但是该隐和亚伯来献祭时,亚伯献上的是羊羔,该隐献上的是地里的出产。

神接受了亚伯和他的祭物,没有接受该隐的,该隐就大大发怒。神虽然警告该隐发怒所带来的后果很严重,但该隐并没有理会神的警告,他的怒火衍生成为行动,杀害了弟弟亚伯。该隐成为了这个世界上第一个杀人犯,因为他没有控制自己的怒气。

“像该隐一样,我们里面都有一只忿怒的狮子,我们必须制服它,否则它就会控制我们。”主讲牧师说,“神从来没有说,要我们从不发怒,但是他警告过我们,失去控制的怒气很危险。”忿怒是人情绪当中最激烈的一种,它带有强烈的感情,所以它与罪紧密相邻。但我们发怒时,我们就处在犯罪的危险中。

那么,当怒火燃烧时,我们该怎么做呢?主讲牧师提出两个点:

一.将它表达出来。“当我们的怒气大到一个程度,以至于想攻击别人、伤害别人时,我们就陷在深深的罪里。这个叫做‘发脾气’。”有时我们发脾气是为了表达自己的强大,实际上,发脾气时软弱的象征,不是力量的象征。

二.承认它。处理忿怒的最好的方法就是将它们告诉神,这是一种“撒气”减压却不犯罪的方法。“神比我们更了解我们自己,神也会帮助我们平静下来,这有助于我们从恰当的角度去看待问题。”

脾气是失去控制的怒气,发脾气总是错误的。不论发了多少次脾气,我们都必须和别人修复关系。“我们发脾气后,即使每次都真诚地向神认罪,但问题是我们一次又一次地犯同样的罪。我们发脾气,然后认罪;过后又发脾气,又认罪;这时,会有人问:‘这样的我们还有救吗?’”是的,有救!但在这之前,我们需要找到发脾气的根源。忿怒可能来自于多个方面,例如有人贬低我们,他人的荣耀超过我们,我们想做的被他人阻拦……当我们找到发脾气的根源时,我们接下来要做的是:克服它。

怎样克服呢?主讲牧师从四个方面来讲述:

一.我们必须看到忿怒的罪性。“许多人发怒了,却不承认他们生气了。他们说:‘我没生气!’还有些人,他们并不把发脾气看成是严重的罪。实际上,脾气是被列为最严重的罪之一。”在圣经里,与失去控制的怒气相提并论的罪还有醉酒、邪术、淫乱和凶杀。“除非我们看到发脾气的破坏性,决心将它除去,否则我们不能克服它。”

二.我们必须对我们的脾气承担责任。为了给发脾气找借口,我们很容易归咎于别人。我们说:“如果某某没有对我那样讲话,我是不会发脾气的。”换句话说,我们认为自己的脾气是一个外在的问题,事实上,脾气是一个内在的问题,是从我们里面生出来的,除了我们自己之外没有人能让我发脾气,而我们也需要为自己的脾气承担责任。

三.我们必须依赖与基督同死。神已经清楚地告诉我们,借着我们与基督同死,他已经把我们从认罪和自我的权势下释放出来了。当我们发觉自己开始发怒时,我们可以说:“停!我不要像过去那样做事情了。我也不是过去的那个人了,那个怒气冲冲的老我和基督一同被钉死了,我不需要再受制于我的脾气。我在基督里是新造的人,基督活在我里面,他是我的生命。”

四.我们必须舍己。要制服脾气,就必须舍己。“舍己”是什么意思?“就是选择顺服神的旨意而不是自己的意愿。”主讲牧师表示,“我不需要自己的道路,我只接受神的道路。”有时,主允许我们在许多情形下被轻视、被不公平地对待或让我们遭遇麻烦,这是神对付我们的自我生活和脾气的方法。“神在这些情形中的目的是让我们学会忍耐舍己,喜乐地让神的道行在我们的生命里。”

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“但你们各人要快快地听,慢慢地说,慢慢地动怒,因为人的怒气并不成就神的义。(雅1:19-20)”。当我们成为一名基督徒的时候,我们的行为和个性应该发生某些改变。其中一项改变就是脾气。一名基督徒应该以基督徒的方式做出反应,而不是通过发脾气去解决问题。

那么,忿怒与脾气从何而来?我们如何从忿怒的罪当中得着释放呢?在杭州某团契举行的分享交流分上,主讲牧师以“怎样处理忿怒”来进行了阐述。

主讲牧师首先以该隐和亚伯的例子做了阐明,“圣经里记载,第一个发现忿怒破坏性的人就是该隐。”该隐和他的弟弟亚伯是亚当的头两个儿子,长大后一个种地一个牧羊。该隐和亚伯从小受到正确的教导,要敬拜神。他们知道神的要求,要赎自己的罪,当献上无罪的动物。但是该隐和亚伯来献祭时,亚伯献上的是羊羔,该隐献上的是地里的出产。

神接受了亚伯和他的祭物,没有接受该隐的,该隐就大大发怒。神虽然警告该隐发怒所带来的后果很严重,但该隐并没有理会神的警告,他的怒火衍生成为行动,杀害了弟弟亚伯。该隐成为了这个世界上第一个杀人犯,因为他没有控制自己的怒气。

“像该隐一样,我们里面都有一只忿怒的狮子,我们必须制服它,否则它就会控制我们。”主讲牧师说,“神从来没有说,要我们从不发怒,但是他警告过我们,失去控制的怒气很危险。”忿怒是人情绪当中最激烈的一种,它带有强烈的感情,所以它与罪紧密相邻。但我们发怒时,我们就处在犯罪的危险中。

那么,当怒火燃烧时,我们该怎么做呢?主讲牧师提出两个点:

一.将它表达出来。“当我们的怒气大到一个程度,以至于想攻击别人、伤害别人时,我们就陷在深深的罪里。这个叫做‘发脾气’。”有时我们发脾气是为了表达自己的强大,实际上,发脾气时软弱的象征,不是力量的象征。

二.承认它。处理忿怒的最好的方法就是将它们告诉神,这是一种“撒气”减压却不犯罪的方法。“神比我们更了解我们自己,神也会帮助我们平静下来,这有助于我们从恰当的角度去看待问题。”

脾气是失去控制的怒气,发脾气总是错误的。不论发了多少次脾气,我们都必须和别人修复关系。“我们发脾气后,即使每次都真诚地向神认罪,但问题是我们一次又一次地犯同样的罪。我们发脾气,然后认罪;过后又发脾气,又认罪;这时,会有人问:‘这样的我们还有救吗?’”是的,有救!但在这之前,我们需要找到发脾气的根源。忿怒可能来自于多个方面,例如有人贬低我们,他人的荣耀超过我们,我们想做的被他人阻拦……当我们找到发脾气的根源时,我们接下来要做的是:克服它。

怎样克服呢?主讲牧师从四个方面来讲述:

一.我们必须看到忿怒的罪性。“许多人发怒了,却不承认他们生气了。他们说:‘我没生气!’还有些人,他们并不把发脾气看成是严重的罪。实际上,脾气是被列为最严重的罪之一。”在圣经里,与失去控制的怒气相提并论的罪还有醉酒、邪术、淫乱和凶杀。“除非我们看到发脾气的破坏性,决心将它除去,否则我们不能克服它。”

二.我们必须对我们的脾气承担责任。为了给发脾气找借口,我们很容易归咎于别人。我们说:“如果某某没有对我那样讲话,我是不会发脾气的。”换句话说,我们认为自己的脾气是一个外在的问题,事实上,脾气是一个内在的问题,是从我们里面生出来的,除了我们自己之外没有人能让我发脾气,而我们也需要为自己的脾气承担责任。

三.我们必须依赖与基督同死。神已经清楚地告诉我们,借着我们与基督同死,他已经把我们从认罪和自我的权势下释放出来了。当我们发觉自己开始发怒时,我们可以说:“停!我不要像过去那样做事情了。我也不是过去的那个人了,那个怒气冲冲的老我和基督一同被钉死了,我不需要再受制于我的脾气。我在基督里是新造的人,基督活在我里面,他是我的生命。”

四.我们必须舍己。要制服脾气,就必须舍己。“舍己”是什么意思?“就是选择顺服神的旨意而不是自己的意愿。”主讲牧师表示,“我不需要自己的道路,我只接受神的道路。”有时,主允许我们在许多情形下被轻视、被不公平地对待或让我们遭遇麻烦,这是神对付我们的自我生活和脾气的方法。“神在这些情形中的目的是让我们学会忍耐舍己,喜乐地让神的道行在我们的生命里。”

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“但你们各人要快快地听,慢慢地说,慢慢地动怒,因为人的怒气并不成就神的义。(雅1:19-20)”。当我们成为一名基督徒的时候,我们的行为和个性应该发生某些改变。其中一项改变就是脾气。一名基督徒应该以基督徒的方式做出反应,而不是通过发脾气去解决问题。

那么,忿怒与脾气从何而来?我们如何从忿怒的罪当中得着释放呢?在杭州某团契举行的分享交流分上,主讲牧师以“怎样处理忿怒”来进行了阐述。

主讲牧师首先以该隐和亚伯的例子做了阐明,“圣经里记载,第一个发现忿怒破坏性的人就是该隐。”该隐和他的弟弟亚伯是亚当的头两个儿子,长大后一个种地一个牧羊。该隐和亚伯从小受到正确的教导,要敬拜神。他们知道神的要求,要赎自己的罪,当献上无罪的动物。但是该隐和亚伯来献祭时,亚伯献上的是羊羔,该隐献上的是地里的出产。

神接受了亚伯和他的祭物,没有接受该隐的,该隐就大大发怒。神虽然警告该隐发怒所带来的后果很严重,但该隐并没有理会神的警告,他的怒火衍生成为行动,杀害了弟弟亚伯。该隐成为了这个世界上第一个杀人犯,因为他没有控制自己的怒气。

“像该隐一样,我们里面都有一只忿怒的狮子,我们必须制服它,否则它就会控制我们。”主讲牧师说,“神从来没有说,要我们从不发怒,但是他警告过我们,失去控制的怒气很危险。”忿怒是人情绪当中最激烈的一种,它带有强烈的感情,所以它与罪紧密相邻。但我们发怒时,我们就处在犯罪的危险中。

那么,当怒火燃烧时,我们该怎么做呢?主讲牧师提出两个点:

一.将它表达出来。“当我们的怒气大到一个程度,以至于想攻击别人、伤害别人时,我们就陷在深深的罪里。这个叫做‘发脾气’。”有时我们发脾气是为了表达自己的强大,实际上,发脾气时软弱的象征,不是力量的象征。

二.承认它。处理忿怒的最好的方法就是将它们告诉神,这是一种“撒气”减压却不犯罪的方法。“神比我们更了解我们自己,神也会帮助我们平静下来,这有助于我们从恰当的角度去看待问题。”

脾气是失去控制的怒气,发脾气总是错误的。不论发了多少次脾气,我们都必须和别人修复关系。“我们发脾气后,即使每次都真诚地向神认罪,但问题是我们一次又一次地犯同样的罪。我们发脾气,然后认罪;过后又发脾气,又认罪;这时,会有人问:‘这样的我们还有救吗?’”是的,有救!但在这之前,我们需要找到发脾气的根源。忿怒可能来自于多个方面,例如有人贬低我们,他人的荣耀超过我们,我们想做的被他人阻拦……当我们找到发脾气的根源时,我们接下来要做的是:克服它。

怎样克服呢?主讲牧师从四个方面来讲述:

一.我们必须看到忿怒的罪性。“许多人发怒了,却不承认他们生气了。他们说:‘我没生气!’还有些人,他们并不把发脾气看成是严重的罪。实际上,脾气是被列为最严重的罪之一。”在圣经里,与失去控制的怒气相提并论的罪还有醉酒、邪术、淫乱和凶杀。“除非我们看到发脾气的破坏性,决心将它除去,否则我们不能克服它。”

二.我们必须对我们的脾气承担责任。为了给发脾气找借口,我们很容易归咎于别人。我们说:“如果某某没有对我那样讲话,我是不会发脾气的。”换句话说,我们认为自己的脾气是一个外在的问题,事实上,脾气是一个内在的问题,是从我们里面生出来的,除了我们自己之外没有人能让我发脾气,而我们也需要为自己的脾气承担责任。

三.我们必须依赖与基督同死。神已经清楚地告诉我们,借着我们与基督同死,他已经把我们从认罪和自我的权势下释放出来了。当我们发觉自己开始发怒时,我们可以说:“停!我不要像过去那样做事情了。我也不是过去的那个人了,那个怒气冲冲的老我和基督一同被钉死了,我不需要再受制于我的脾气。我在基督里是新造的人,基督活在我里面,他是我的生命。”

四.我们必须舍己。要制服脾气,就必须舍己。“舍己”是什么意思?“就是选择顺服神的旨意而不是自己的意愿。”主讲牧师表示,“我不需要自己的道路,我只接受神的道路。”有时,主允许我们在许多情形下被轻视、被不公平地对待或让我们遭遇麻烦,这是神对付我们的自我生活和脾气的方法。“神在这些情形中的目的是让我们学会忍耐舍己,喜乐地让神的道行在我们的生命里。”

2.欢迎订阅基督时报。

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“但你们各人要快快地听,慢慢地说,慢慢地动怒,因为人的怒气并不成就神的义。(雅1:19-20)”。当我们成为一名基督徒的时候,我们的行为和个性应该发生某些改变。其中一项改变就是脾气。一名基督徒应该以基督徒的方式做出反应,而不是通过发脾气去解决问题。

那么,忿怒与脾气从何而来?我们如何从忿怒的罪当中得着释放呢?在杭州某团契举行的分享交流分上,主讲牧师以“怎样处理忿怒”来进行了阐述。

主讲牧师首先以该隐和亚伯的例子做了阐明,“圣经里记载,第一个发现忿怒破坏性的人就是该隐。”该隐和他的弟弟亚伯是亚当的头两个儿子,长大后一个种地一个牧羊。该隐和亚伯从小受到正确的教导,要敬拜神。他们知道神的要求,要赎自己的罪,当献上无罪的动物。但是该隐和亚伯来献祭时,亚伯献上的是羊羔,该隐献上的是地里的出产。

神接受了亚伯和他的祭物,没有接受该隐的,该隐就大大发怒。神虽然警告该隐发怒所带来的后果很严重,但该隐并没有理会神的警告,他的怒火衍生成为行动,杀害了弟弟亚伯。该隐成为了这个世界上第一个杀人犯,因为他没有控制自己的怒气。

“像该隐一样,我们里面都有一只忿怒的狮子,我们必须制服它,否则它就会控制我们。”主讲牧师说,“神从来没有说,要我们从不发怒,但是他警告过我们,失去控制的怒气很危险。”忿怒是人情绪当中最激烈的一种,它带有强烈的感情,所以它与罪紧密相邻。但我们发怒时,我们就处在犯罪的危险中。

那么,当怒火燃烧时,我们该怎么做呢?主讲牧师提出两个点:

一.将它表达出来。“当我们的怒气大到一个程度,以至于想攻击别人、伤害别人时,我们就陷在深深的罪里。这个叫做‘发脾气’。”有时我们发脾气是为了表达自己的强大,实际上,发脾气时软弱的象征,不是力量的象征。

二.承认它。处理忿怒的最好的方法就是将它们告诉神,这是一种“撒气”减压却不犯罪的方法。“神比我们更了解我们自己,神也会帮助我们平静下来,这有助于我们从恰当的角度去看待问题。”

脾气是失去控制的怒气,发脾气总是错误的。不论发了多少次脾气,我们都必须和别人修复关系。“我们发脾气后,即使每次都真诚地向神认罪,但问题是我们一次又一次地犯同样的罪。我们发脾气,然后认罪;过后又发脾气,又认罪;这时,会有人问:‘这样的我们还有救吗?’”是的,有救!但在这之前,我们需要找到发脾气的根源。忿怒可能来自于多个方面,例如有人贬低我们,他人的荣耀超过我们,我们想做的被他人阻拦……当我们找到发脾气的根源时,我们接下来要做的是:克服它。

怎样克服呢?主讲牧师从四个方面来讲述:

一.我们必须看到忿怒的罪性。“许多人发怒了,却不承认他们生气了。他们说:‘我没生气!’还有些人,他们并不把发脾气看成是严重的罪。实际上,脾气是被列为最严重的罪之一。”在圣经里,与失去控制的怒气相提并论的罪还有醉酒、邪术、淫乱和凶杀。“除非我们看到发脾气的破坏性,决心将它除去,否则我们不能克服它。”

二.我们必须对我们的脾气承担责任。为了给发脾气找借口,我们很容易归咎于别人。我们说:“如果某某没有对我那样讲话,我是不会发脾气的。”换句话说,我们认为自己的脾气是一个外在的问题,事实上,脾气是一个内在的问题,是从我们里面生出来的,除了我们自己之外没有人能让我发脾气,而我们也需要为自己的脾气承担责任。

三.我们必须依赖与基督同死。神已经清楚地告诉我们,借着我们与基督同死,他已经把我们从认罪和自我的权势下释放出来了。当我们发觉自己开始发怒时,我们可以说:“停!我不要像过去那样做事情了。我也不是过去的那个人了,那个怒气冲冲的老我和基督一同被钉死了,我不需要再受制于我的脾气。我在基督里是新造的人,基督活在我里面,他是我的生命。”

四.我们必须舍己。要制服脾气,就必须舍己。“舍己”是什么意思?“就是选择顺服神的旨意而不是自己的意愿。”主讲牧师表示,“我不需要自己的道路,我只接受神的道路。”有时,主允许我们在许多情形下被轻视、被不公平地对待或让我们遭遇麻烦,这是神对付我们的自我生活和脾气的方法。“神在这些情形中的目的是让我们学会忍耐舍己,喜乐地让神的道行在我们的生命里。”

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3.图文无直接关系。配图来源:摄图网

“但你们各人要快快地听,慢慢地说,慢慢地动怒,因为人的怒气并不成就神的义。(雅1:19-20)”。当我们成为一名基督徒的时候,我们的行为和个性应该发生某些改变。其中一项改变就是脾气。一名基督徒应该以基督徒的方式做出反应,而不是通过发脾气去解决问题。

那么,忿怒与脾气从何而来?我们如何从忿怒的罪当中得着释放呢?在杭州某团契举行的分享交流分上,主讲牧师以“怎样处理忿怒”来进行了阐述。

主讲牧师首先以该隐和亚伯的例子做了阐明,“圣经里记载,第一个发现忿怒破坏性的人就是该隐。”该隐和他的弟弟亚伯是亚当的头两个儿子,长大后一个种地一个牧羊。该隐和亚伯从小受到正确的教导,要敬拜神。他们知道神的要求,要赎自己的罪,当献上无罪的动物。但是该隐和亚伯来献祭时,亚伯献上的是羊羔,该隐献上的是地里的出产。

神接受了亚伯和他的祭物,没有接受该隐的,该隐就大大发怒。神虽然警告该隐发怒所带来的后果很严重,但该隐并没有理会神的警告,他的怒火衍生成为行动,杀害了弟弟亚伯。该隐成为了这个世界上第一个杀人犯,因为他没有控制自己的怒气。

“像该隐一样,我们里面都有一只忿怒的狮子,我们必须制服它,否则它就会控制我们。”主讲牧师说,“神从来没有说,要我们从不发怒,但是他警告过我们,失去控制的怒气很危险。”忿怒是人情绪当中最激烈的一种,它带有强烈的感情,所以它与罪紧密相邻。但我们发怒时,我们就处在犯罪的危险中。

那么,当怒火燃烧时,我们该怎么做呢?主讲牧师提出两个点:

一.将它表达出来。“当我们的怒气大到一个程度,以至于想攻击别人、伤害别人时,我们就陷在深深的罪里。这个叫做‘发脾气’。”有时我们发脾气是为了表达自己的强大,实际上,发脾气时软弱的象征,不是力量的象征。

二.承认它。处理忿怒的最好的方法就是将它们告诉神,这是一种“撒气”减压却不犯罪的方法。“神比我们更了解我们自己,神也会帮助我们平静下来,这有助于我们从恰当的角度去看待问题。”

脾气是失去控制的怒气,发脾气总是错误的。不论发了多少次脾气,我们都必须和别人修复关系。“我们发脾气后,即使每次都真诚地向神认罪,但问题是我们一次又一次地犯同样的罪。我们发脾气,然后认罪;过后又发脾气,又认罪;这时,会有人问:‘这样的我们还有救吗?’”是的,有救!但在这之前,我们需要找到发脾气的根源。忿怒可能来自于多个方面,例如有人贬低我们,他人的荣耀超过我们,我们想做的被他人阻拦……当我们找到发脾气的根源时,我们接下来要做的是:克服它。

怎样克服呢?主讲牧师从四个方面来讲述:

一.我们必须看到忿怒的罪性。“许多人发怒了,却不承认他们生气了。他们说:‘我没生气!’还有些人,他们并不把发脾气看成是严重的罪。实际上,脾气是被列为最严重的罪之一。”在圣经里,与失去控制的怒气相提并论的罪还有醉酒、邪术、淫乱和凶杀。“除非我们看到发脾气的破坏性,决心将它除去,否则我们不能克服它。”

二.我们必须对我们的脾气承担责任。为了给发脾气找借口,我们很容易归咎于别人。我们说:“如果某某没有对我那样讲话,我是不会发脾气的。”换句话说,我们认为自己的脾气是一个外在的问题,事实上,脾气是一个内在的问题,是从我们里面生出来的,除了我们自己之外没有人能让我发脾气,而我们也需要为自己的脾气承担责任。

三.我们必须依赖与基督同死。神已经清楚地告诉我们,借着我们与基督同死,他已经把我们从认罪和自我的权势下释放出来了。当我们发觉自己开始发怒时,我们可以说:“停!我不要像过去那样做事情了。我也不是过去的那个人了,那个怒气冲冲的老我和基督一同被钉死了,我不需要再受制于我的脾气。我在基督里是新造的人,基督活在我里面,他是我的生命。”

四.我们必须舍己。要制服脾气,就必须舍己。“舍己”是什么意思?“就是选择顺服神的旨意而不是自己的意愿。”主讲牧师表示,“我不需要自己的道路,我只接受神的道路。”有时,主允许我们在许多情形下被轻视、被不公平地对待或让我们遭遇麻烦,这是神对付我们的自我生活和脾气的方法。“神在这些情形中的目的是让我们学会忍耐舍己,喜乐地让神的道行在我们的生命里。”

图文无直接关系。配图来源:摄图网

“但你们各人要快快地听,慢慢地说,慢慢地动怒,因为人的怒气并不成就神的义。(雅1:19-20)”。当我们成为一名基督徒的时候,我们的行为和个性应该发生某些改变。其中一项改变就是脾气。一名基督徒应该以基督徒的方式做出反应,而不是通过发脾气去解决问题。

那么,忿怒与脾气从何而来?我们如何从忿怒的罪当中得着释放呢?在杭州某团契举行的分享交流分上,主讲牧师以“怎样处理忿怒”来进行了阐述。

主讲牧师首先以该隐和亚伯的例子做了阐明,“圣经里记载,第一个发现忿怒破坏性的人就是该隐。”该隐和他的弟弟亚伯是亚当的头两个儿子,长大后一个种地一个牧羊。该隐和亚伯从小受到正确的教导,要敬拜神。他们知道神的要求,要赎自己的罪,当献上无罪的动物。但是该隐和亚伯来献祭时,亚伯献上的是羊羔,该隐献上的是地里的出产。

神接受了亚伯和他的祭物,没有接受该隐的,该隐就大大发怒。神虽然警告该隐发怒所带来的后果很严重,但该隐并没有理会神的警告,他的怒火衍生成为行动,杀害了弟弟亚伯。该隐成为了这个世界上第一个杀人犯,因为他没有控制自己的怒气。

“像该隐一样,我们里面都有一只忿怒的狮子,我们必须制服它,否则它就会控制我们。”主讲牧师说,“神从来没有说,要我们从不发怒,但是他警告过我们,失去控制的怒气很危险。”忿怒是人情绪当中最激烈的一种,它带有强烈的感情,所以它与罪紧密相邻。但我们发怒时,我们就处在犯罪的危险中。

那么,当怒火燃烧时,我们该怎么做呢?主讲牧师提出两个点:

一.将它表达出来。“当我们的怒气大到一个程度,以至于想攻击别人、伤害别人时,我们就陷在深深的罪里。这个叫做‘发脾气’。”有时我们发脾气是为了表达自己的强大,实际上,发脾气时软弱的象征,不是力量的象征。

二.承认它。处理忿怒的最好的方法就是将它们告诉神,这是一种“撒气”减压却不犯罪的方法。“神比我们更了解我们自己,神也会帮助我们平静下来,这有助于我们从恰当的角度去看待问题。”

脾气是失去控制的怒气,发脾气总是错误的。不论发了多少次脾气,我们都必须和别人修复关系。“我们发脾气后,即使每次都真诚地向神认罪,但问题是我们一次又一次地犯同样的罪。我们发脾气,然后认罪;过后又发脾气,又认罪;这时,会有人问:‘这样的我们还有救吗?’”是的,有救!但在这之前,我们需要找到发脾气的根源。忿怒可能来自于多个方面,例如有人贬低我们,他人的荣耀超过我们,我们想做的被他人阻拦……当我们找到发脾气的根源时,我们接下来要做的是:克服它。

怎样克服呢?主讲牧师从四个方面来讲述:

一.我们必须看到忿怒的罪性。“许多人发怒了,却不承认他们生气了。他们说:‘我没生气!’还有些人,他们并不把发脾气看成是严重的罪。实际上,脾气是被列为最严重的罪之一。”在圣经里,与失去控制的怒气相提并论的罪还有醉酒、邪术、淫乱和凶杀。“除非我们看到发脾气的破坏性,决心将它除去,否则我们不能克服它。”

二.我们必须对我们的脾气承担责任。为了给发脾气找借口,我们很容易归咎于别人。我们说:“如果某某没有对我那样讲话,我是不会发脾气的。”换句话说,我们认为自己的脾气是一个外在的问题,事实上,脾气是一个内在的问题,是从我们里面生出来的,除了我们自己之外没有人能让我发脾气,而我们也需要为自己的脾气承担责任。

三.我们必须依赖与基督同死。神已经清楚地告诉我们,借着我们与基督同死,他已经把我们从认罪和自我的权势下释放出来了。当我们发觉自己开始发怒时,我们可以说:“停!我不要像过去那样做事情了。我也不是过去的那个人了,那个怒气冲冲的老我和基督一同被钉死了,我不需要再受制于我的脾气。我在基督里是新造的人,基督活在我里面,他是我的生命。”

四.我们必须舍己。要制服脾气,就必须舍己。“舍己”是什么意思?“就是选择顺服神的旨意而不是自己的意愿。”主讲牧师表示,“我不需要自己的道路,我只接受神的道路。”有时,主允许我们在许多情形下被轻视、被不公平地对待或让我们遭遇麻烦,这是神对付我们的自我生活和脾气的方法。“神在这些情形中的目的是让我们学会忍耐舍己,喜乐地让神的道行在我们的生命里。”

图文无直接关系。配图来源:摄图网

“但你们各人要快快地听,慢慢地说,慢慢地动怒,因为人的怒气并不成就神的义。(雅1:19-20)”。当我们成为一名基督徒的时候,我们的行为和个性应该发生某些改变。其中一项改变就是脾气。一名基督徒应该以基督徒的方式做出反应,而不是通过发脾气去解决问题。

那么,忿怒与脾气从何而来?我们如何从忿怒的罪当中得着释放呢?在杭州某团契举行的分享交流分上,主讲牧师以“怎样处理忿怒”来进行了阐述。

主讲牧师首先以该隐和亚伯的例子做了阐明,“圣经里记载,第一个发现忿怒破坏性的人就是该隐。”该隐和他的弟弟亚伯是亚当的头两个儿子,长大后一个种地一个牧羊。该隐和亚伯从小受到正确的教导,要敬拜神。他们知道神的要求,要赎自己的罪,当献上无罪的动物。但是该隐和亚伯来献祭时,亚伯献上的是羊羔,该隐献上的是地里的出产。

神接受了亚伯和他的祭物,没有接受该隐的,该隐就大大发怒。神虽然警告该隐发怒所带来的后果很严重,但该隐并没有理会神的警告,他的怒火衍生成为行动,杀害了弟弟亚伯。该隐成为了这个世界上第一个杀人犯,因为他没有控制自己的怒气。

“像该隐一样,我们里面都有一只忿怒的狮子,我们必须制服它,否则它就会控制我们。”主讲牧师说,“神从来没有说,要我们从不发怒,但是他警告过我们,失去控制的怒气很危险。”忿怒是人情绪当中最激烈的一种,它带有强烈的感情,所以它与罪紧密相邻。但我们发怒时,我们就处在犯罪的危险中。

那么,当怒火燃烧时,我们该怎么做呢?主讲牧师提出两个点:

一.将它表达出来。“当我们的怒气大到一个程度,以至于想攻击别人、伤害别人时,我们就陷在深深的罪里。这个叫做‘发脾气’。”有时我们发脾气是为了表达自己的强大,实际上,发脾气时软弱的象征,不是力量的象征。

二.承认它。处理忿怒的最好的方法就是将它们告诉神,这是一种“撒气”减压却不犯罪的方法。“神比我们更了解我们自己,神也会帮助我们平静下来,这有助于我们从恰当的角度去看待问题。”

脾气是失去控制的怒气,发脾气总是错误的。不论发了多少次脾气,我们都必须和别人修复关系。“我们发脾气后,即使每次都真诚地向神认罪,但问题是我们一次又一次地犯同样的罪。我们发脾气,然后认罪;过后又发脾气,又认罪;这时,会有人问:‘这样的我们还有救吗?’”是的,有救!但在这之前,我们需要找到发脾气的根源。忿怒可能来自于多个方面,例如有人贬低我们,他人的荣耀超过我们,我们想做的被他人阻拦……当我们找到发脾气的根源时,我们接下来要做的是:克服它。

怎样克服呢?主讲牧师从四个方面来讲述:

一.我们必须看到忿怒的罪性。“许多人发怒了,却不承认他们生气了。他们说:‘我没生气!’还有些人,他们并不把发脾气看成是严重的罪。实际上,脾气是被列为最严重的罪之一。”在圣经里,与失去控制的怒气相提并论的罪还有醉酒、邪术、淫乱和凶杀。“除非我们看到发脾气的破坏性,决心将它除去,否则我们不能克服它。”

二.我们必须对我们的脾气承担责任。为了给发脾气找借口,我们很容易归咎于别人。我们说:“如果某某没有对我那样讲话,我是不会发脾气的。”换句话说,我们认为自己的脾气是一个外在的问题,事实上,脾气是一个内在的问题,是从我们里面生出来的,除了我们自己之外没有人能让我发脾气,而我们也需要为自己的脾气承担责任。

三.我们必须依赖与基督同死。神已经清楚地告诉我们,借着我们与基督同死,他已经把我们从认罪和自我的权势下释放出来了。当我们发觉自己开始发怒时,我们可以说:“停!我不要像过去那样做事情了。我也不是过去的那个人了,那个怒气冲冲的老我和基督一同被钉死了,我不需要再受制于我的脾气。我在基督里是新造的人,基督活在我里面,他是我的生命。”

四.我们必须舍己。要制服脾气,就必须舍己。“舍己”是什么意思?“就是选择顺服神的旨意而不是自己的意愿。”主讲牧师表示,“我不需要自己的道路,我只接受神的道路。”有时,主允许我们在许多情形下被轻视、被不公平地对待或让我们遭遇麻烦,这是神对付我们的自我生活和脾气的方法。“神在这些情形中的目的是让我们学会忍耐舍己,喜乐地让神的道行在我们的生命里。”

图文无直接关系。配图来源:摄图网

“但你们各人要快快地听,慢慢地说,慢慢地动怒,因为人的怒气并不成就神的义。(雅1:19-20)”。当我们成为一名基督徒的时候,我们的行为和个性应该发生某些改变。其中一项改变就是脾气。一名基督徒应该以基督徒的方式做出反应,而不是通过发脾气去解决问题。

那么,忿怒与脾气从何而来?我们如何从忿怒的罪当中得着释放呢?在杭州某团契举行的分享交流分上,主讲牧师以“怎样处理忿怒”来进行了阐述。

主讲牧师首先以该隐和亚伯的例子做了阐明,“圣经里记载,第一个发现忿怒破坏性的人就是该隐。”该隐和他的弟弟亚伯是亚当的头两个儿子,长大后一个种地一个牧羊。该隐和亚伯从小受到正确的教导,要敬拜神。他们知道神的要求,要赎自己的罪,当献上无罪的动物。但是该隐和亚伯来献祭时,亚伯献上的是羊羔,该隐献上的是地里的出产。

神接受了亚伯和他的祭物,没有接受该隐的,该隐就大大发怒。神虽然警告该隐发怒所带来的后果很严重,但该隐并没有理会神的警告,他的怒火衍生成为行动,杀害了弟弟亚伯。该隐成为了这个世界上第一个杀人犯,因为他没有控制自己的怒气。

“像该隐一样,我们里面都有一只忿怒的狮子,我们必须制服它,否则它就会控制我们。”主讲牧师说,“神从来没有说,要我们从不发怒,但是他警告过我们,失去控制的怒气很危险。”忿怒是人情绪当中最激烈的一种,它带有强烈的感情,所以它与罪紧密相邻。但我们发怒时,我们就处在犯罪的危险中。

那么,当怒火燃烧时,我们该怎么做呢?主讲牧师提出两个点:

一.将它表达出来。“当我们的怒气大到一个程度,以至于想攻击别人、伤害别人时,我们就陷在深深的罪里。这个叫做‘发脾气’。”有时我们发脾气是为了表达自己的强大,实际上,发脾气时软弱的象征,不是力量的象征。

二.承认它。处理忿怒的最好的方法就是将它们告诉神,这是一种“撒气”减压却不犯罪的方法。“神比我们更了解我们自己,神也会帮助我们平静下来,这有助于我们从恰当的角度去看待问题。”

脾气是失去控制的怒气,发脾气总是错误的。不论发了多少次脾气,我们都必须和别人修复关系。“我们发脾气后,即使每次都真诚地向神认罪,但问题是我们一次又一次地犯同样的罪。我们发脾气,然后认罪;过后又发脾气,又认罪;这时,会有人问:‘这样的我们还有救吗?’”是的,有救!但在这之前,我们需要找到发脾气的根源。忿怒可能来自于多个方面,例如有人贬低我们,他人的荣耀超过我们,我们想做的被他人阻拦……当我们找到发脾气的根源时,我们接下来要做的是:克服它。

怎样克服呢?主讲牧师从四个方面来讲述:

一.我们必须看到忿怒的罪性。“许多人发怒了,却不承认他们生气了。他们说:‘我没生气!’还有些人,他们并不把发脾气看成是严重的罪。实际上,脾气是被列为最严重的罪之一。”在圣经里,与失去控制的怒气相提并论的罪还有醉酒、邪术、淫乱和凶杀。“除非我们看到发脾气的破坏性,决心将它除去,否则我们不能克服它。”

二.我们必须对我们的脾气承担责任。为了给发脾气找借口,我们很容易归咎于别人。我们说:“如果某某没有对我那样讲话,我是不会发脾气的。”换句话说,我们认为自己的脾气是一个外在的问题,事实上,脾气是一个内在的问题,是从我们里面生出来的,除了我们自己之外没有人能让我发脾气,而我们也需要为自己的脾气承担责任。

三.我们必须依赖与基督同死。神已经清楚地告诉我们,借着我们与基督同死,他已经把我们从认罪和自我的权势下释放出来了。当我们发觉自己开始发怒时,我们可以说:“停!我不要像过去那样做事情了。我也不是过去的那个人了,那个怒气冲冲的老我和基督一同被钉死了,我不需要再受制于我的脾气。我在基督里是新造的人,基督活在我里面,他是我的生命。”

四.我们必须舍己。要制服脾气,就必须舍己。“舍己”是什么意思?“就是选择顺服神的旨意而不是自己的意愿。”主讲牧师表示,“我不需要自己的道路,我只接受神的道路。”有时,主允许我们在许多情形下被轻视、被不公平地对待或让我们遭遇麻烦,这是神对付我们的自我生活和脾气的方法。“神在这些情形中的目的是让我们学会忍耐舍己,喜乐地让神的道行在我们的生命里。”

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“但你们各人要快快地听,慢慢地说,慢慢地动怒,因为人的怒气并不成就神的义。(雅1:19-20)”。当我们成为一名基督徒的时候,我们的行为和个性应该发生某些改变。其中一项改变就是脾气。一名基督徒应该以基督徒的方式做出反应,而不是通过发脾气去解决问题。

那么,忿怒与脾气从何而来?我们如何从忿怒的罪当中得着释放呢?在杭州某团契举行的分享交流分上,主讲牧师以“怎样处理忿怒”来进行了阐述。

主讲牧师首先以该隐和亚伯的例子做了阐明,“圣经里记载,第一个发现忿怒破坏性的人就是该隐。”该隐和他的弟弟亚伯是亚当的头两个儿子,长大后一个种地一个牧羊。该隐和亚伯从小受到正确的教导,要敬拜神。他们知道神的要求,要赎自己的罪,当献上无罪的动物。但是该隐和亚伯来献祭时,亚伯献上的是羊羔,该隐献上的是地里的出产。

神接受了亚伯和他的祭物,没有接受该隐的,该隐就大大发怒。神虽然警告该隐发怒所带来的后果很严重,但该隐并没有理会神的警告,他的怒火衍生成为行动,杀害了弟弟亚伯。该隐成为了这个世界上第一个杀人犯,因为他没有控制自己的怒气。

“像该隐一样,我们里面都有一只忿怒的狮子,我们必须制服它,否则它就会控制我们。”主讲牧师说,“神从来没有说,要我们从不发怒,但是他警告过我们,失去控制的怒气很危险。”忿怒是人情绪当中最激烈的一种,它带有强烈的感情,所以它与罪紧密相邻。但我们发怒时,我们就处在犯罪的危险中。

那么,当怒火燃烧时,我们该怎么做呢?主讲牧师提出两个点:

一.将它表达出来。“当我们的怒气大到一个程度,以至于想攻击别人、伤害别人时,我们就陷在深深的罪里。这个叫做‘发脾气’。”有时我们发脾气是为了表达自己的强大,实际上,发脾气时软弱的象征,不是力量的象征。

二.承认它。处理忿怒的最好的方法就是将它们告诉神,这是一种“撒气”减压却不犯罪的方法。“神比我们更了解我们自己,神也会帮助我们平静下来,这有助于我们从恰当的角度去看待问题。”

脾气是失去控制的怒气,发脾气总是错误的。不论发了多少次脾气,我们都必须和别人修复关系。“我们发脾气后,即使每次都真诚地向神认罪,但问题是我们一次又一次地犯同样的罪。我们发脾气,然后认罪;过后又发脾气,又认罪;这时,会有人问:‘这样的我们还有救吗?’”是的,有救!但在这之前,我们需要找到发脾气的根源。忿怒可能来自于多个方面,例如有人贬低我们,他人的荣耀超过我们,我们想做的被他人阻拦……当我们找到发脾气的根源时,我们接下来要做的是:克服它。

怎样克服呢?主讲牧师从四个方面来讲述:

一.我们必须看到忿怒的罪性。“许多人发怒了,却不承认他们生气了。他们说:‘我没生气!’还有些人,他们并不把发脾气看成是严重的罪。实际上,脾气是被列为最严重的罪之一。”在圣经里,与失去控制的怒气相提并论的罪还有醉酒、邪术、淫乱和凶杀。“除非我们看到发脾气的破坏性,决心将它除去,否则我们不能克服它。”

二.我们必须对我们的脾气承担责任。为了给发脾气找借口,我们很容易归咎于别人。我们说:“如果某某没有对我那样讲话,我是不会发脾气的。”换句话说,我们认为自己的脾气是一个外在的问题,事实上,脾气是一个内在的问题,是从我们里面生出来的,除了我们自己之外没有人能让我发脾气,而我们也需要为自己的脾气承担责任。

三.我们必须依赖与基督同死。神已经清楚地告诉我们,借着我们与基督同死,他已经把我们从认罪和自我的权势下释放出来了。当我们发觉自己开始发怒时,我们可以说:“停!我不要像过去那样做事情了。我也不是过去的那个人了,那个怒气冲冲的老我和基督一同被钉死了,我不需要再受制于我的脾气。我在基督里是新造的人,基督活在我里面,他是我的生命。”

四.我们必须舍己。要制服脾气,就必须舍己。“舍己”是什么意思?“就是选择顺服神的旨意而不是自己的意愿。”主讲牧师表示,“我不需要自己的道路,我只接受神的道路。”有时,主允许我们在许多情形下被轻视、被不公平地对待或让我们遭遇麻烦,这是神对付我们的自我生活和脾气的方法。“神在这些情形中的目的是让我们学会忍耐舍己,喜乐地让神的道行在我们的生命里。”

欢迎订阅基督时报图文无直接关系。配图来源:摄图网

“但你们各人要快快地听,慢慢地说,慢慢地动怒,因为人的怒气并不成就神的义。(雅1:19-20)”。当我们成为一名基督徒的时候,我们的行为和个性应该发生某些改变。其中一项改变就是脾气。一名基督徒应该以基督徒的方式做出反应,而不是通过发脾气去解决问题。

那么,忿怒与脾气从何而来?我们如何从忿怒的罪当中得着释放呢?在杭州某团契举行的分享交流分上,主讲牧师以“怎样处理忿怒”来进行了阐述。

主讲牧师首先以该隐和亚伯的例子做了阐明,“圣经里记载,第一个发现忿怒破坏性的人就是该隐。”该隐和他的弟弟亚伯是亚当的头两个儿子,长大后一个种地一个牧羊。该隐和亚伯从小受到正确的教导,要敬拜神。他们知道神的要求,要赎自己的罪,当献上无罪的动物。但是该隐和亚伯来献祭时,亚伯献上的是羊羔,该隐献上的是地里的出产。

神接受了亚伯和他的祭物,没有接受该隐的,该隐就大大发怒。神虽然警告该隐发怒所带来的后果很严重,但该隐并没有理会神的警告,他的怒火衍生成为行动,杀害了弟弟亚伯。该隐成为了这个世界上第一个杀人犯,因为他没有控制自己的怒气。

“像该隐一样,我们里面都有一只忿怒的狮子,我们必须制服它,否则它就会控制我们。”主讲牧师说,“神从来没有说,要我们从不发怒,但是他警告过我们,失去控制的怒气很危险。”忿怒是人情绪当中最激烈的一种,它带有强烈的感情,所以它与罪紧密相邻。但我们发怒时,我们就处在犯罪的危险中。

那么,当怒火燃烧时,我们该怎么做呢?主讲牧师提出两个点:

一.将它表达出来。“当我们的怒气大到一个程度,以至于想攻击别人、伤害别人时,我们就陷在深深的罪里。这个叫做‘发脾气’。”有时我们发脾气是为了表达自己的强大,实际上,发脾气时软弱的象征,不是力量的象征。

二.承认它。处理忿怒的最好的方法就是将它们告诉神,这是一种“撒气”减压却不犯罪的方法。“神比我们更了解我们自己,神也会帮助我们平静下来,这有助于我们从恰当的角度去看待问题。”

脾气是失去控制的怒气,发脾气总是错误的。不论发了多少次脾气,我们都必须和别人修复关系。“我们发脾气后,即使每次都真诚地向神认罪,但问题是我们一次又一次地犯同样的罪。我们发脾气,然后认罪;过后又发脾气,又认罪;这时,会有人问:‘这样的我们还有救吗?’”是的,有救!但在这之前,我们需要找到发脾气的根源。忿怒可能来自于多个方面,例如有人贬低我们,他人的荣耀超过我们,我们想做的被他人阻拦……当我们找到发脾气的根源时,我们接下来要做的是:克服它。

怎样克服呢?主讲牧师从四个方面来讲述:

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二.我们必须对我们的脾气承担责任。为了给发脾气找借口,我们很容易归咎于别人。我们说:“如果某某没有对我那样讲话,我是不会发脾气的。”换句话说,我们认为自己的脾气是一个外在的问题,事实上,脾气是一个内在的问题,是从我们里面生出来的,除了我们自己之外没有人能让我发脾气,而我们也需要为自己的脾气承担责任。

三.我们必须依赖与基督同死。神已经清楚地告诉我们,借着我们与基督同死,他已经把我们从认罪和自我的权势下释放出来了。当我们发觉自己开始发怒时,我们可以说:“停!我不要像过去那样做事情了。我也不是过去的那个人了,那个怒气冲冲的老我和基督一同被钉死了,我不需要再受制于我的脾气。我在基督里是新造的人,基督活在我里面,他是我的生命。”

四.我们必须舍己。要制服脾气,就必须舍己。“舍己”是什么意思?“就是选择顺服神的旨意而不是自己的意愿。”主讲牧师表示,“我不需要自己的道路,我只接受神的道路。”有时,主允许我们在许多情形下被轻视、被不公平地对待或让我们遭遇麻烦,这是神对付我们的自我生活和脾气的方法。“神在这些情形中的目的是让我们学会忍耐舍己,喜乐地让神的道行在我们的生命里。”

4.欢迎订阅基督时报。

图文无直接关系。配图来源:摄图网

“但你们各人要快快地听,慢慢地说,慢慢地动怒,因为人的怒气并不成就神的义。(雅1:19-20)”。当我们成为一名基督徒的时候,我们的行为和个性应该发生某些改变。其中一项改变就是脾气。一名基督徒应该以基督徒的方式做出反应,而不是通过发脾气去解决问题。

那么,忿怒与脾气从何而来?我们如何从忿怒的罪当中得着释放呢?在杭州某团契举行的分享交流分上,主讲牧师以“怎样处理忿怒”来进行了阐述。

主讲牧师首先以该隐和亚伯的例子做了阐明,“圣经里记载,第一个发现忿怒破坏性的人就是该隐。”该隐和他的弟弟亚伯是亚当的头两个儿子,长大后一个种地一个牧羊。该隐和亚伯从小受到正确的教导,要敬拜神。他们知道神的要求,要赎自己的罪,当献上无罪的动物。但是该隐和亚伯来献祭时,亚伯献上的是羊羔,该隐献上的是地里的出产。

神接受了亚伯和他的祭物,没有接受该隐的,该隐就大大发怒。神虽然警告该隐发怒所带来的后果很严重,但该隐并没有理会神的警告,他的怒火衍生成为行动,杀害了弟弟亚伯。该隐成为了这个世界上第一个杀人犯,因为他没有控制自己的怒气。

“像该隐一样,我们里面都有一只忿怒的狮子,我们必须制服它,否则它就会控制我们。”主讲牧师说,“神从来没有说,要我们从不发怒,但是他警告过我们,失去控制的怒气很危险。”忿怒是人情绪当中最激烈的一种,它带有强烈的感情,所以它与罪紧密相邻。但我们发怒时,我们就处在犯罪的危险中。

那么,当怒火燃烧时,我们该怎么做呢?主讲牧师提出两个点:

一.将它表达出来。“当我们的怒气大到一个程度,以至于想攻击别人、伤害别人时,我们就陷在深深的罪里。这个叫做‘发脾气’。”有时我们发脾气是为了表达自己的强大,实际上,发脾气时软弱的象征,不是力量的象征。

二.承认它。处理忿怒的最好的方法就是将它们告诉神,这是一种“撒气”减压却不犯罪的方法。“神比我们更了解我们自己,神也会帮助我们平静下来,这有助于我们从恰当的角度去看待问题。”

脾气是失去控制的怒气,发脾气总是错误的。不论发了多少次脾气,我们都必须和别人修复关系。“我们发脾气后,即使每次都真诚地向神认罪,但问题是我们一次又一次地犯同样的罪。我们发脾气,然后认罪;过后又发脾气,又认罪;这时,会有人问:‘这样的我们还有救吗?’”是的,有救!但在这之前,我们需要找到发脾气的根源。忿怒可能来自于多个方面,例如有人贬低我们,他人的荣耀超过我们,我们想做的被他人阻拦……当我们找到发脾气的根源时,我们接下来要做的是:克服它。

怎样克服呢?主讲牧师从四个方面来讲述:

一.我们必须看到忿怒的罪性。“许多人发怒了,却不承认他们生气了。他们说:‘我没生气!’还有些人,他们并不把发脾气看成是严重的罪。实际上,脾气是被列为最严重的罪之一。”在圣经里,与失去控制的怒气相提并论的罪还有醉酒、邪术、淫乱和凶杀。“除非我们看到发脾气的破坏性,决心将它除去,否则我们不能克服它。”

二.我们必须对我们的脾气承担责任。为了给发脾气找借口,我们很容易归咎于别人。我们说:“如果某某没有对我那样讲话,我是不会发脾气的。”换句话说,我们认为自己的脾气是一个外在的问题,事实上,脾气是一个内在的问题,是从我们里面生出来的,除了我们自己之外没有人能让我发脾气,而我们也需要为自己的脾气承担责任。

三.我们必须依赖与基督同死。神已经清楚地告诉我们,借着我们与基督同死,他已经把我们从认罪和自我的权势下释放出来了。当我们发觉自己开始发怒时,我们可以说:“停!我不要像过去那样做事情了。我也不是过去的那个人了,那个怒气冲冲的老我和基督一同被钉死了,我不需要再受制于我的脾气。我在基督里是新造的人,基督活在我里面,他是我的生命。”

四.我们必须舍己。要制服脾气,就必须舍己。“舍己”是什么意思?“就是选择顺服神的旨意而不是自己的意愿。”主讲牧师表示,“我不需要自己的道路,我只接受神的道路。”有时,主允许我们在许多情形下被轻视、被不公平地对待或让我们遭遇麻烦,这是神对付我们的自我生活和脾气的方法。“神在这些情形中的目的是让我们学会忍耐舍己,喜乐地让神的道行在我们的生命里。”

欢迎订阅基督时报图文无直接关系。配图来源:摄图网

“但你们各人要快快地听,慢慢地说,慢慢地动怒,因为人的怒气并不成就神的义。(雅1:19-20)”。当我们成为一名基督徒的时候,我们的行为和个性应该发生某些改变。其中一项改变就是脾气。一名基督徒应该以基督徒的方式做出反应,而不是通过发脾气去解决问题。

那么,忿怒与脾气从何而来?我们如何从忿怒的罪当中得着释放呢?在杭州某团契举行的分享交流分上,主讲牧师以“怎样处理忿怒”来进行了阐述。

主讲牧师首先以该隐和亚伯的例子做了阐明,“圣经里记载,第一个发现忿怒破坏性的人就是该隐。”该隐和他的弟弟亚伯是亚当的头两个儿子,长大后一个种地一个牧羊。该隐和亚伯从小受到正确的教导,要敬拜神。他们知道神的要求,要赎自己的罪,当献上无罪的动物。但是该隐和亚伯来献祭时,亚伯献上的是羊羔,该隐献上的是地里的出产。

神接受了亚伯和他的祭物,没有接受该隐的,该隐就大大发怒。神虽然警告该隐发怒所带来的后果很严重,但该隐并没有理会神的警告,他的怒火衍生成为行动,杀害了弟弟亚伯。该隐成为了这个世界上第一个杀人犯,因为他没有控制自己的怒气。

“像该隐一样,我们里面都有一只忿怒的狮子,我们必须制服它,否则它就会控制我们。”主讲牧师说,“神从来没有说,要我们从不发怒,但是他警告过我们,失去控制的怒气很危险。”忿怒是人情绪当中最激烈的一种,它带有强烈的感情,所以它与罪紧密相邻。但我们发怒时,我们就处在犯罪的危险中。

那么,当怒火燃烧时,我们该怎么做呢?主讲牧师提出两个点:

一.将它表达出来。“当我们的怒气大到一个程度,以至于想攻击别人、伤害别人时,我们就陷在深深的罪里。这个叫做‘发脾气’。”有时我们发脾气是为了表达自己的强大,实际上,发脾气时软弱的象征,不是力量的象征。

二.承认它。处理忿怒的最好的方法就是将它们告诉神,这是一种“撒气”减压却不犯罪的方法。“神比我们更了解我们自己,神也会帮助我们平静下来,这有助于我们从恰当的角度去看待问题。”

脾气是失去控制的怒气,发脾气总是错误的。不论发了多少次脾气,我们都必须和别人修复关系。“我们发脾气后,即使每次都真诚地向神认罪,但问题是我们一次又一次地犯同样的罪。我们发脾气,然后认罪;过后又发脾气,又认罪;这时,会有人问:‘这样的我们还有救吗?’”是的,有救!但在这之前,我们需要找到发脾气的根源。忿怒可能来自于多个方面,例如有人贬低我们,他人的荣耀超过我们,我们想做的被他人阻拦……当我们找到发脾气的根源时,我们接下来要做的是:克服它。

怎样克服呢?主讲牧师从四个方面来讲述:

一.我们必须看到忿怒的罪性。“许多人发怒了,却不承认他们生气了。他们说:‘我没生气!’还有些人,他们并不把发脾气看成是严重的罪。实际上,脾气是被列为最严重的罪之一。”在圣经里,与失去控制的怒气相提并论的罪还有醉酒、邪术、淫乱和凶杀。“除非我们看到发脾气的破坏性,决心将它除去,否则我们不能克服它。”

二.我们必须对我们的脾气承担责任。为了给发脾气找借口,我们很容易归咎于别人。我们说:“如果某某没有对我那样讲话,我是不会发脾气的。”换句话说,我们认为自己的脾气是一个外在的问题,事实上,脾气是一个内在的问题,是从我们里面生出来的,除了我们自己之外没有人能让我发脾气,而我们也需要为自己的脾气承担责任。

三.我们必须依赖与基督同死。神已经清楚地告诉我们,借着我们与基督同死,他已经把我们从认罪和自我的权势下释放出来了。当我们发觉自己开始发怒时,我们可以说:“停!我不要像过去那样做事情了。我也不是过去的那个人了,那个怒气冲冲的老我和基督一同被钉死了,我不需要再受制于我的脾气。我在基督里是新造的人,基督活在我里面,他是我的生命。”

四.我们必须舍己。要制服脾气,就必须舍己。“舍己”是什么意思?“就是选择顺服神的旨意而不是自己的意愿。”主讲牧师表示,“我不需要自己的道路,我只接受神的道路。”有时,主允许我们在许多情形下被轻视、被不公平地对待或让我们遭遇麻烦,这是神对付我们的自我生活和脾气的方法。“神在这些情形中的目的是让我们学会忍耐舍己,喜乐地让神的道行在我们的生命里。”

图文无直接关系。配图来源:摄图网

“但你们各人要快快地听,慢慢地说,慢慢地动怒,因为人的怒气并不成就神的义。(雅1:19-20)”。当我们成为一名基督徒的时候,我们的行为和个性应该发生某些改变。其中一项改变就是脾气。一名基督徒应该以基督徒的方式做出反应,而不是通过发脾气去解决问题。

那么,忿怒与脾气从何而来?我们如何从忿怒的罪当中得着释放呢?在杭州某团契举行的分享交流分上,主讲牧师以“怎样处理忿怒”来进行了阐述。

主讲牧师首先以该隐和亚伯的例子做了阐明,“圣经里记载,第一个发现忿怒破坏性的人就是该隐。”该隐和他的弟弟亚伯是亚当的头两个儿子,长大后一个种地一个牧羊。该隐和亚伯从小受到正确的教导,要敬拜神。他们知道神的要求,要赎自己的罪,当献上无罪的动物。但是该隐和亚伯来献祭时,亚伯献上的是羊羔,该隐献上的是地里的出产。

神接受了亚伯和他的祭物,没有接受该隐的,该隐就大大发怒。神虽然警告该隐发怒所带来的后果很严重,但该隐并没有理会神的警告,他的怒火衍生成为行动,杀害了弟弟亚伯。该隐成为了这个世界上第一个杀人犯,因为他没有控制自己的怒气。

“像该隐一样,我们里面都有一只忿怒的狮子,我们必须制服它,否则它就会控制我们。”主讲牧师说,“神从来没有说,要我们从不发怒,但是他警告过我们,失去控制的怒气很危险。”忿怒是人情绪当中最激烈的一种,它带有强烈的感情,所以它与罪紧密相邻。但我们发怒时,我们就处在犯罪的危险中。

那么,当怒火燃烧时,我们该怎么做呢?主讲牧师提出两个点:

一.将它表达出来。“当我们的怒气大到一个程度,以至于想攻击别人、伤害别人时,我们就陷在深深的罪里。这个叫做‘发脾气’。”有时我们发脾气是为了表达自己的强大,实际上,发脾气时软弱的象征,不是力量的象征。

二.承认它。处理忿怒的最好的方法就是将它们告诉神,这是一种“撒气”减压却不犯罪的方法。“神比我们更了解我们自己,神也会帮助我们平静下来,这有助于我们从恰当的角度去看待问题。”

脾气是失去控制的怒气,发脾气总是错误的。不论发了多少次脾气,我们都必须和别人修复关系。“我们发脾气后,即使每次都真诚地向神认罪,但问题是我们一次又一次地犯同样的罪。我们发脾气,然后认罪;过后又发脾气,又认罪;这时,会有人问:‘这样的我们还有救吗?’”是的,有救!但在这之前,我们需要找到发脾气的根源。忿怒可能来自于多个方面,例如有人贬低我们,他人的荣耀超过我们,我们想做的被他人阻拦……当我们找到发脾气的根源时,我们接下来要做的是:克服它。

怎样克服呢?主讲牧师从四个方面来讲述:

一.我们必须看到忿怒的罪性。“许多人发怒了,却不承认他们生气了。他们说:‘我没生气!’还有些人,他们并不把发脾气看成是严重的罪。实际上,脾气是被列为最严重的罪之一。”在圣经里,与失去控制的怒气相提并论的罪还有醉酒、邪术、淫乱和凶杀。“除非我们看到发脾气的破坏性,决心将它除去,否则我们不能克服它。”

二.我们必须对我们的脾气承担责任。为了给发脾气找借口,我们很容易归咎于别人。我们说:“如果某某没有对我那样讲话,我是不会发脾气的。”换句话说,我们认为自己的脾气是一个外在的问题,事实上,脾气是一个内在的问题,是从我们里面生出来的,除了我们自己之外没有人能让我发脾气,而我们也需要为自己的脾气承担责任。

三.我们必须依赖与基督同死。神已经清楚地告诉我们,借着我们与基督同死,他已经把我们从认罪和自我的权势下释放出来了。当我们发觉自己开始发怒时,我们可以说:“停!我不要像过去那样做事情了。我也不是过去的那个人了,那个怒气冲冲的老我和基督一同被钉死了,我不需要再受制于我的脾气。我在基督里是新造的人,基督活在我里面,他是我的生命。”

四.我们必须舍己。要制服脾气,就必须舍己。“舍己”是什么意思?“就是选择顺服神的旨意而不是自己的意愿。”主讲牧师表示,“我不需要自己的道路,我只接受神的道路。”有时,主允许我们在许多情形下被轻视、被不公平地对待或让我们遭遇麻烦,这是神对付我们的自我生活和脾气的方法。“神在这些情形中的目的是让我们学会忍耐舍己,喜乐地让神的道行在我们的生命里。”

欢迎订阅基督时报图文无直接关系。配图来源:摄图网

“但你们各人要快快地听,慢慢地说,慢慢地动怒,因为人的怒气并不成就神的义。(雅1:19-20)”。当我们成为一名基督徒的时候,我们的行为和个性应该发生某些改变。其中一项改变就是脾气。一名基督徒应该以基督徒的方式做出反应,而不是通过发脾气去解决问题。

那么,忿怒与脾气从何而来?我们如何从忿怒的罪当中得着释放呢?在杭州某团契举行的分享交流分上,主讲牧师以“怎样处理忿怒”来进行了阐述。

主讲牧师首先以该隐和亚伯的例子做了阐明,“圣经里记载,第一个发现忿怒破坏性的人就是该隐。”该隐和他的弟弟亚伯是亚当的头两个儿子,长大后一个种地一个牧羊。该隐和亚伯从小受到正确的教导,要敬拜神。他们知道神的要求,要赎自己的罪,当献上无罪的动物。但是该隐和亚伯来献祭时,亚伯献上的是羊羔,该隐献上的是地里的出产。

神接受了亚伯和他的祭物,没有接受该隐的,该隐就大大发怒。神虽然警告该隐发怒所带来的后果很严重,但该隐并没有理会神的警告,他的怒火衍生成为行动,杀害了弟弟亚伯。该隐成为了这个世界上第一个杀人犯,因为他没有控制自己的怒气。

“像该隐一样,我们里面都有一只忿怒的狮子,我们必须制服它,否则它就会控制我们。”主讲牧师说,“神从来没有说,要我们从不发怒,但是他警告过我们,失去控制的怒气很危险。”忿怒是人情绪当中最激烈的一种,它带有强烈的感情,所以它与罪紧密相邻。但我们发怒时,我们就处在犯罪的危险中。

那么,当怒火燃烧时,我们该怎么做呢?主讲牧师提出两个点:

一.将它表达出来。“当我们的怒气大到一个程度,以至于想攻击别人、伤害别人时,我们就陷在深深的罪里。这个叫做‘发脾气’。”有时我们发脾气是为了表达自己的强大,实际上,发脾气时软弱的象征,不是力量的象征。

二.承认它。处理忿怒的最好的方法就是将它们告诉神,这是一种“撒气”减压却不犯罪的方法。“神比我们更了解我们自己,神也会帮助我们平静下来,这有助于我们从恰当的角度去看待问题。”

脾气是失去控制的怒气,发脾气总是错误的。不论发了多少次脾气,我们都必须和别人修复关系。“我们发脾气后,即使每次都真诚地向神认罪,但问题是我们一次又一次地犯同样的罪。我们发脾气,然后认罪;过后又发脾气,又认罪;这时,会有人问:‘这样的我们还有救吗?’”是的,有救!但在这之前,我们需要找到发脾气的根源。忿怒可能来自于多个方面,例如有人贬低我们,他人的荣耀超过我们,我们想做的被他人阻拦……当我们找到发脾气的根源时,我们接下来要做的是:克服它。

怎样克服呢?主讲牧师从四个方面来讲述:

一.我们必须看到忿怒的罪性。“许多人发怒了,却不承认他们生气了。他们说:‘我没生气!’还有些人,他们并不把发脾气看成是严重的罪。实际上,脾气是被列为最严重的罪之一。”在圣经里,与失去控制的怒气相提并论的罪还有醉酒、邪术、淫乱和凶杀。“除非我们看到发脾气的破坏性,决心将它除去,否则我们不能克服它。”

二.我们必须对我们的脾气承担责任。为了给发脾气找借口,我们很容易归咎于别人。我们说:“如果某某没有对我那样讲话,我是不会发脾气的。”换句话说,我们认为自己的脾气是一个外在的问题,事实上,脾气是一个内在的问题,是从我们里面生出来的,除了我们自己之外没有人能让我发脾气,而我们也需要为自己的脾气承担责任。

三.我们必须依赖与基督同死。神已经清楚地告诉我们,借着我们与基督同死,他已经把我们从认罪和自我的权势下释放出来了。当我们发觉自己开始发怒时,我们可以说:“停!我不要像过去那样做事情了。我也不是过去的那个人了,那个怒气冲冲的老我和基督一同被钉死了,我不需要再受制于我的脾气。我在基督里是新造的人,基督活在我里面,他是我的生命。”

四.我们必须舍己。要制服脾气,就必须舍己。“舍己”是什么意思?“就是选择顺服神的旨意而不是自己的意愿。”主讲牧师表示,“我不需要自己的道路,我只接受神的道路。”有时,主允许我们在许多情形下被轻视、被不公平地对待或让我们遭遇麻烦,这是神对付我们的自我生活和脾气的方法。“神在这些情形中的目的是让我们学会忍耐舍己,喜乐地让神的道行在我们的生命里。”

图文无直接关系。配图来源:摄图网

“但你们各人要快快地听,慢慢地说,慢慢地动怒,因为人的怒气并不成就神的义。(雅1:19-20)”。当我们成为一名基督徒的时候,我们的行为和个性应该发生某些改变。其中一项改变就是脾气。一名基督徒应该以基督徒的方式做出反应,而不是通过发脾气去解决问题。

那么,忿怒与脾气从何而来?我们如何从忿怒的罪当中得着释放呢?在杭州某团契举行的分享交流分上,主讲牧师以“怎样处理忿怒”来进行了阐述。

主讲牧师首先以该隐和亚伯的例子做了阐明,“圣经里记载,第一个发现忿怒破坏性的人就是该隐。”该隐和他的弟弟亚伯是亚当的头两个儿子,长大后一个种地一个牧羊。该隐和亚伯从小受到正确的教导,要敬拜神。他们知道神的要求,要赎自己的罪,当献上无罪的动物。但是该隐和亚伯来献祭时,亚伯献上的是羊羔,该隐献上的是地里的出产。

神接受了亚伯和他的祭物,没有接受该隐的,该隐就大大发怒。神虽然警告该隐发怒所带来的后果很严重,但该隐并没有理会神的警告,他的怒火衍生成为行动,杀害了弟弟亚伯。该隐成为了这个世界上第一个杀人犯,因为他没有控制自己的怒气。

“像该隐一样,我们里面都有一只忿怒的狮子,我们必须制服它,否则它就会控制我们。”主讲牧师说,“神从来没有说,要我们从不发怒,但是他警告过我们,失去控制的怒气很危险。”忿怒是人情绪当中最激烈的一种,它带有强烈的感情,所以它与罪紧密相邻。但我们发怒时,我们就处在犯罪的危险中。

那么,当怒火燃烧时,我们该怎么做呢?主讲牧师提出两个点:

一.将它表达出来。“当我们的怒气大到一个程度,以至于想攻击别人、伤害别人时,我们就陷在深深的罪里。这个叫做‘发脾气’。”有时我们发脾气是为了表达自己的强大,实际上,发脾气时软弱的象征,不是力量的象征。

二.承认它。处理忿怒的最好的方法就是将它们告诉神,这是一种“撒气”减压却不犯罪的方法。“神比我们更了解我们自己,神也会帮助我们平静下来,这有助于我们从恰当的角度去看待问题。”

脾气是失去控制的怒气,发脾气总是错误的。不论发了多少次脾气,我们都必须和别人修复关系。“我们发脾气后,即使每次都真诚地向神认罪,但问题是我们一次又一次地犯同样的罪。我们发脾气,然后认罪;过后又发脾气,又认罪;这时,会有人问:‘这样的我们还有救吗?’”是的,有救!但在这之前,我们需要找到发脾气的根源。忿怒可能来自于多个方面,例如有人贬低我们,他人的荣耀超过我们,我们想做的被他人阻拦……当我们找到发脾气的根源时,我们接下来要做的是:克服它。

怎样克服呢?主讲牧师从四个方面来讲述:

一.我们必须看到忿怒的罪性。“许多人发怒了,却不承认他们生气了。他们说:‘我没生气!’还有些人,他们并不把发脾气看成是严重的罪。实际上,脾气是被列为最严重的罪之一。”在圣经里,与失去控制的怒气相提并论的罪还有醉酒、邪术、淫乱和凶杀。“除非我们看到发脾气的破坏性,决心将它除去,否则我们不能克服它。”

二.我们必须对我们的脾气承担责任。为了给发脾气找借口,我们很容易归咎于别人。我们说:“如果某某没有对我那样讲话,我是不会发脾气的。”换句话说,我们认为自己的脾气是一个外在的问题,事实上,脾气是一个内在的问题,是从我们里面生出来的,除了我们自己之外没有人能让我发脾气,而我们也需要为自己的脾气承担责任。

三.我们必须依赖与基督同死。神已经清楚地告诉我们,借着我们与基督同死,他已经把我们从认罪和自我的权势下释放出来了。当我们发觉自己开始发怒时,我们可以说:“停!我不要像过去那样做事情了。我也不是过去的那个人了,那个怒气冲冲的老我和基督一同被钉死了,我不需要再受制于我的脾气。我在基督里是新造的人,基督活在我里面,他是我的生命。”

四.我们必须舍己。要制服脾气,就必须舍己。“舍己”是什么意思?“就是选择顺服神的旨意而不是自己的意愿。”主讲牧师表示,“我不需要自己的道路,我只接受神的道路。”有时,主允许我们在许多情形下被轻视、被不公平地对待或让我们遭遇麻烦,这是神对付我们的自我生活和脾气的方法。“神在这些情形中的目的是让我们学会忍耐舍己,喜乐地让神的道行在我们的生命里。”

图文无直接关系。配图来源:摄图网

“但你们各人要快快地听,慢慢地说,慢慢地动怒,因为人的怒气并不成就神的义。(雅1:19-20)”。当我们成为一名基督徒的时候,我们的行为和个性应该发生某些改变。其中一项改变就是脾气。一名基督徒应该以基督徒的方式做出反应,而不是通过发脾气去解决问题。

那么,忿怒与脾气从何而来?我们如何从忿怒的罪当中得着释放呢?在杭州某团契举行的分享交流分上,主讲牧师以“怎样处理忿怒”来进行了阐述。

主讲牧师首先以该隐和亚伯的例子做了阐明,“圣经里记载,第一个发现忿怒破坏性的人就是该隐。”该隐和他的弟弟亚伯是亚当的头两个儿子,长大后一个种地一个牧羊。该隐和亚伯从小受到正确的教导,要敬拜神。他们知道神的要求,要赎自己的罪,当献上无罪的动物。但是该隐和亚伯来献祭时,亚伯献上的是羊羔,该隐献上的是地里的出产。

神接受了亚伯和他的祭物,没有接受该隐的,该隐就大大发怒。神虽然警告该隐发怒所带来的后果很严重,但该隐并没有理会神的警告,他的怒火衍生成为行动,杀害了弟弟亚伯。该隐成为了这个世界上第一个杀人犯,因为他没有控制自己的怒气。

“像该隐一样,我们里面都有一只忿怒的狮子,我们必须制服它,否则它就会控制我们。”主讲牧师说,“神从来没有说,要我们从不发怒,但是他警告过我们,失去控制的怒气很危险。”忿怒是人情绪当中最激烈的一种,它带有强烈的感情,所以它与罪紧密相邻。但我们发怒时,我们就处在犯罪的危险中。

那么,当怒火燃烧时,我们该怎么做呢?主讲牧师提出两个点:

一.将它表达出来。“当我们的怒气大到一个程度,以至于想攻击别人、伤害别人时,我们就陷在深深的罪里。这个叫做‘发脾气’。”有时我们发脾气是为了表达自己的强大,实际上,发脾气时软弱的象征,不是力量的象征。

二.承认它。处理忿怒的最好的方法就是将它们告诉神,这是一种“撒气”减压却不犯罪的方法。“神比我们更了解我们自己,神也会帮助我们平静下来,这有助于我们从恰当的角度去看待问题。”

脾气是失去控制的怒气,发脾气总是错误的。不论发了多少次脾气,我们都必须和别人修复关系。“我们发脾气后,即使每次都真诚地向神认罪,但问题是我们一次又一次地犯同样的罪。我们发脾气,然后认罪;过后又发脾气,又认罪;这时,会有人问:‘这样的我们还有救吗?’”是的,有救!但在这之前,我们需要找到发脾气的根源。忿怒可能来自于多个方面,例如有人贬低我们,他人的荣耀超过我们,我们想做的被他人阻拦……当我们找到发脾气的根源时,我们接下来要做的是:克服它。

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一.我们必须看到忿怒的罪性。“许多人发怒了,却不承认他们生气了。他们说:‘我没生气!’还有些人,他们并不把发脾气看成是严重的罪。实际上,脾气是被列为最严重的罪之一。”在圣经里,与失去控制的怒气相提并论的罪还有醉酒、邪术、淫乱和凶杀。“除非我们看到发脾气的破坏性,决心将它除去,否则我们不能克服它。”

二.我们必须对我们的脾气承担责任。为了给发脾气找借口,我们很容易归咎于别人。我们说:“如果某某没有对我那样讲话,我是不会发脾气的。”换句话说,我们认为自己的脾气是一个外在的问题,事实上,脾气是一个内在的问题,是从我们里面生出来的,除了我们自己之外没有人能让我发脾气,而我们也需要为自己的脾气承担责任。

三.我们必须依赖与基督同死。神已经清楚地告诉我们,借着我们与基督同死,他已经把我们从认罪和自我的权势下释放出来了。当我们发觉自己开始发怒时,我们可以说:“停!我不要像过去那样做事情了。我也不是过去的那个人了,那个怒气冲冲的老我和基督一同被钉死了,我不需要再受制于我的脾气。我在基督里是新造的人,基督活在我里面,他是我的生命。”

四.我们必须舍己。要制服脾气,就必须舍己。“舍己”是什么意思?“就是选择顺服神的旨意而不是自己的意愿。”主讲牧师表示,“我不需要自己的道路,我只接受神的道路。”有时,主允许我们在许多情形下被轻视、被不公平地对待或让我们遭遇麻烦,这是神对付我们的自我生活和脾气的方法。“神在这些情形中的目的是让我们学会忍耐舍己,喜乐地让神的道行在我们的生命里。”

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“但你们各人要快快地听,慢慢地说,慢慢地动怒,因为人的怒气并不成就神的义。(雅1:19-20)”。当我们成为一名基督徒的时候,我们的行为和个性应该发生某些改变。其中一项改变就是脾气。一名基督徒应该以基督徒的方式做出反应,而不是通过发脾气去解决问题。

那么,忿怒与脾气从何而来?我们如何从忿怒的罪当中得着释放呢?在杭州某团契举行的分享交流分上,主讲牧师以“怎样处理忿怒”来进行了阐述。

主讲牧师首先以该隐和亚伯的例子做了阐明,“圣经里记载,第一个发现忿怒破坏性的人就是该隐。”该隐和他的弟弟亚伯是亚当的头两个儿子,长大后一个种地一个牧羊。该隐和亚伯从小受到正确的教导,要敬拜神。他们知道神的要求,要赎自己的罪,当献上无罪的动物。但是该隐和亚伯来献祭时,亚伯献上的是羊羔,该隐献上的是地里的出产。

神接受了亚伯和他的祭物,没有接受该隐的,该隐就大大发怒。神虽然警告该隐发怒所带来的后果很严重,但该隐并没有理会神的警告,他的怒火衍生成为行动,杀害了弟弟亚伯。该隐成为了这个世界上第一个杀人犯,因为他没有控制自己的怒气。

“像该隐一样,我们里面都有一只忿怒的狮子,我们必须制服它,否则它就会控制我们。”主讲牧师说,“神从来没有说,要我们从不发怒,但是他警告过我们,失去控制的怒气很危险。”忿怒是人情绪当中最激烈的一种,它带有强烈的感情,所以它与罪紧密相邻。但我们发怒时,我们就处在犯罪的危险中。

那么,当怒火燃烧时,我们该怎么做呢?主讲牧师提出两个点:

一.将它表达出来。“当我们的怒气大到一个程度,以至于想攻击别人、伤害别人时,我们就陷在深深的罪里。这个叫做‘发脾气’。”有时我们发脾气是为了表达自己的强大,实际上,发脾气时软弱的象征,不是力量的象征。

二.承认它。处理忿怒的最好的方法就是将它们告诉神,这是一种“撒气”减压却不犯罪的方法。“神比我们更了解我们自己,神也会帮助我们平静下来,这有助于我们从恰当的角度去看待问题。”

脾气是失去控制的怒气,发脾气总是错误的。不论发了多少次脾气,我们都必须和别人修复关系。“我们发脾气后,即使每次都真诚地向神认罪,但问题是我们一次又一次地犯同样的罪。我们发脾气,然后认罪;过后又发脾气,又认罪;这时,会有人问:‘这样的我们还有救吗?’”是的,有救!但在这之前,我们需要找到发脾气的根源。忿怒可能来自于多个方面,例如有人贬低我们,他人的荣耀超过我们,我们想做的被他人阻拦……当我们找到发脾气的根源时,我们接下来要做的是:克服它。

怎样克服呢?主讲牧师从四个方面来讲述:

一.我们必须看到忿怒的罪性。“许多人发怒了,却不承认他们生气了。他们说:‘我没生气!’还有些人,他们并不把发脾气看成是严重的罪。实际上,脾气是被列为最严重的罪之一。”在圣经里,与失去控制的怒气相提并论的罪还有醉酒、邪术、淫乱和凶杀。“除非我们看到发脾气的破坏性,决心将它除去,否则我们不能克服它。”

二.我们必须对我们的脾气承担责任。为了给发脾气找借口,我们很容易归咎于别人。我们说:“如果某某没有对我那样讲话,我是不会发脾气的。”换句话说,我们认为自己的脾气是一个外在的问题,事实上,脾气是一个内在的问题,是从我们里面生出来的,除了我们自己之外没有人能让我发脾气,而我们也需要为自己的脾气承担责任。

三.我们必须依赖与基督同死。神已经清楚地告诉我们,借着我们与基督同死,他已经把我们从认罪和自我的权势下释放出来了。当我们发觉自己开始发怒时,我们可以说:“停!我不要像过去那样做事情了。我也不是过去的那个人了,那个怒气冲冲的老我和基督一同被钉死了,我不需要再受制于我的脾气。我在基督里是新造的人,基督活在我里面,他是我的生命。”

四.我们必须舍己。要制服脾气,就必须舍己。“舍己”是什么意思?“就是选择顺服神的旨意而不是自己的意愿。”主讲牧师表示,“我不需要自己的道路,我只接受神的道路。”有时,主允许我们在许多情形下被轻视、被不公平地对待或让我们遭遇麻烦,这是神对付我们的自我生活和脾气的方法。“神在这些情形中的目的是让我们学会忍耐舍己,喜乐地让神的道行在我们的生命里。”

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“但你们各人要快快地听,慢慢地说,慢慢地动怒,因为人的怒气并不成就神的义。(雅1:19-20)”。当我们成为一名基督徒的时候,我们的行为和个性应该发生某些改变。其中一项改变就是脾气。一名基督徒应该以基督徒的方式做出反应,而不是通过发脾气去解决问题。

那么,忿怒与脾气从何而来?我们如何从忿怒的罪当中得着释放呢?在杭州某团契举行的分享交流分上,主讲牧师以“怎样处理忿怒”来进行了阐述。

主讲牧师首先以该隐和亚伯的例子做了阐明,“圣经里记载,第一个发现忿怒破坏性的人就是该隐。”该隐和他的弟弟亚伯是亚当的头两个儿子,长大后一个种地一个牧羊。该隐和亚伯从小受到正确的教导,要敬拜神。他们知道神的要求,要赎自己的罪,当献上无罪的动物。但是该隐和亚伯来献祭时,亚伯献上的是羊羔,该隐献上的是地里的出产。

神接受了亚伯和他的祭物,没有接受该隐的,该隐就大大发怒。神虽然警告该隐发怒所带来的后果很严重,但该隐并没有理会神的警告,他的怒火衍生成为行动,杀害了弟弟亚伯。该隐成为了这个世界上第一个杀人犯,因为他没有控制自己的怒气。

“像该隐一样,我们里面都有一只忿怒的狮子,我们必须制服它,否则它就会控制我们。”主讲牧师说,“神从来没有说,要我们从不发怒,但是他警告过我们,失去控制的怒气很危险。”忿怒是人情绪当中最激烈的一种,它带有强烈的感情,所以它与罪紧密相邻。但我们发怒时,我们就处在犯罪的危险中。

那么,当怒火燃烧时,我们该怎么做呢?主讲牧师提出两个点:

一.将它表达出来。“当我们的怒气大到一个程度,以至于想攻击别人、伤害别人时,我们就陷在深深的罪里。这个叫做‘发脾气’。”有时我们发脾气是为了表达自己的强大,实际上,发脾气时软弱的象征,不是力量的象征。

二.承认它。处理忿怒的最好的方法就是将它们告诉神,这是一种“撒气”减压却不犯罪的方法。“神比我们更了解我们自己,神也会帮助我们平静下来,这有助于我们从恰当的角度去看待问题。”

脾气是失去控制的怒气,发脾气总是错误的。不论发了多少次脾气,我们都必须和别人修复关系。“我们发脾气后,即使每次都真诚地向神认罪,但问题是我们一次又一次地犯同样的罪。我们发脾气,然后认罪;过后又发脾气,又认罪;这时,会有人问:‘这样的我们还有救吗?’”是的,有救!但在这之前,我们需要找到发脾气的根源。忿怒可能来自于多个方面,例如有人贬低我们,他人的荣耀超过我们,我们想做的被他人阻拦……当我们找到发脾气的根源时,我们接下来要做的是:克服它。

怎样克服呢?主讲牧师从四个方面来讲述:

一.我们必须看到忿怒的罪性。“许多人发怒了,却不承认他们生气了。他们说:‘我没生气!’还有些人,他们并不把发脾气看成是严重的罪。实际上,脾气是被列为最严重的罪之一。”在圣经里,与失去控制的怒气相提并论的罪还有醉酒、邪术、淫乱和凶杀。“除非我们看到发脾气的破坏性,决心将它除去,否则我们不能克服它。”

二.我们必须对我们的脾气承担责任。为了给发脾气找借口,我们很容易归咎于别人。我们说:“如果某某没有对我那样讲话,我是不会发脾气的。”换句话说,我们认为自己的脾气是一个外在的问题,事实上,脾气是一个内在的问题,是从我们里面生出来的,除了我们自己之外没有人能让我发脾气,而我们也需要为自己的脾气承担责任。

三.我们必须依赖与基督同死。神已经清楚地告诉我们,借着我们与基督同死,他已经把我们从认罪和自我的权势下释放出来了。当我们发觉自己开始发怒时,我们可以说:“停!我不要像过去那样做事情了。我也不是过去的那个人了,那个怒气冲冲的老我和基督一同被钉死了,我不需要再受制于我的脾气。我在基督里是新造的人,基督活在我里面,他是我的生命。”

四.我们必须舍己。要制服脾气,就必须舍己。“舍己”是什么意思?“就是选择顺服神的旨意而不是自己的意愿。”主讲牧师表示,“我不需要自己的道路,我只接受神的道路。”有时,主允许我们在许多情形下被轻视、被不公平地对待或让我们遭遇麻烦,这是神对付我们的自我生活和脾气的方法。“神在这些情形中的目的是让我们学会忍耐舍己,喜乐地让神的道行在我们的生命里。”

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“但你们各人要快快地听,慢慢地说,慢慢地动怒,因为人的怒气并不成就神的义。(雅1:19-20)”。当我们成为一名基督徒的时候,我们的行为和个性应该发生某些改变。其中一项改变就是脾气。一名基督徒应该以基督徒的方式做出反应,而不是通过发脾气去解决问题。

那么,忿怒与脾气从何而来?我们如何从忿怒的罪当中得着释放呢?在杭州某团契举行的分享交流分上,主讲牧师以“怎样处理忿怒”来进行了阐述。

主讲牧师首先以该隐和亚伯的例子做了阐明,“圣经里记载,第一个发现忿怒破坏性的人就是该隐。”该隐和他的弟弟亚伯是亚当的头两个儿子,长大后一个种地一个牧羊。该隐和亚伯从小受到正确的教导,要敬拜神。他们知道神的要求,要赎自己的罪,当献上无罪的动物。但是该隐和亚伯来献祭时,亚伯献上的是羊羔,该隐献上的是地里的出产。

神接受了亚伯和他的祭物,没有接受该隐的,该隐就大大发怒。神虽然警告该隐发怒所带来的后果很严重,但该隐并没有理会神的警告,他的怒火衍生成为行动,杀害了弟弟亚伯。该隐成为了这个世界上第一个杀人犯,因为他没有控制自己的怒气。

“像该隐一样,我们里面都有一只忿怒的狮子,我们必须制服它,否则它就会控制我们。”主讲牧师说,“神从来没有说,要我们从不发怒,但是他警告过我们,失去控制的怒气很危险。”忿怒是人情绪当中最激烈的一种,它带有强烈的感情,所以它与罪紧密相邻。但我们发怒时,我们就处在犯罪的危险中。

那么,当怒火燃烧时,我们该怎么做呢?主讲牧师提出两个点:

一.将它表达出来。“当我们的怒气大到一个程度,以至于想攻击别人、伤害别人时,我们就陷在深深的罪里。这个叫做‘发脾气’。”有时我们发脾气是为了表达自己的强大,实际上,发脾气时软弱的象征,不是力量的象征。

二.承认它。处理忿怒的最好的方法就是将它们告诉神,这是一种“撒气”减压却不犯罪的方法。“神比我们更了解我们自己,神也会帮助我们平静下来,这有助于我们从恰当的角度去看待问题。”

脾气是失去控制的怒气,发脾气总是错误的。不论发了多少次脾气,我们都必须和别人修复关系。“我们发脾气后,即使每次都真诚地向神认罪,但问题是我们一次又一次地犯同样的罪。我们发脾气,然后认罪;过后又发脾气,又认罪;这时,会有人问:‘这样的我们还有救吗?’”是的,有救!但在这之前,我们需要找到发脾气的根源。忿怒可能来自于多个方面,例如有人贬低我们,他人的荣耀超过我们,我们想做的被他人阻拦……当我们找到发脾气的根源时,我们接下来要做的是:克服它。

怎样克服呢?主讲牧师从四个方面来讲述:

一.我们必须看到忿怒的罪性。“许多人发怒了,却不承认他们生气了。他们说:‘我没生气!’还有些人,他们并不把发脾气看成是严重的罪。实际上,脾气是被列为最严重的罪之一。”在圣经里,与失去控制的怒气相提并论的罪还有醉酒、邪术、淫乱和凶杀。“除非我们看到发脾气的破坏性,决心将它除去,否则我们不能克服它。”

二.我们必须对我们的脾气承担责任。为了给发脾气找借口,我们很容易归咎于别人。我们说:“如果某某没有对我那样讲话,我是不会发脾气的。”换句话说,我们认为自己的脾气是一个外在的问题,事实上,脾气是一个内在的问题,是从我们里面生出来的,除了我们自己之外没有人能让我发脾气,而我们也需要为自己的脾气承担责任。

三.我们必须依赖与基督同死。神已经清楚地告诉我们,借着我们与基督同死,他已经把我们从认罪和自我的权势下释放出来了。当我们发觉自己开始发怒时,我们可以说:“停!我不要像过去那样做事情了。我也不是过去的那个人了,那个怒气冲冲的老我和基督一同被钉死了,我不需要再受制于我的脾气。我在基督里是新造的人,基督活在我里面,他是我的生命。”

四.我们必须舍己。要制服脾气,就必须舍己。“舍己”是什么意思?“就是选择顺服神的旨意而不是自己的意愿。”主讲牧师表示,“我不需要自己的道路,我只接受神的道路。”有时,主允许我们在许多情形下被轻视、被不公平地对待或让我们遭遇麻烦,这是神对付我们的自我生活和脾气的方法。“神在这些情形中的目的是让我们学会忍耐舍己,喜乐地让神的道行在我们的生命里。”

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那么,忿怒与脾气从何而来?我们如何从忿怒的罪当中得着释放呢?在杭州某团契举行的分享交流分上,主讲牧师以“怎样处理忿怒”来进行了阐述。

主讲牧师首先以该隐和亚伯的例子做了阐明,“圣经里记载,第一个发现忿怒破坏性的人就是该隐。”该隐和他的弟弟亚伯是亚当的头两个儿子,长大后一个种地一个牧羊。该隐和亚伯从小受到正确的教导,要敬拜神。他们知道神的要求,要赎自己的罪,当献上无罪的动物。但是该隐和亚伯来献祭时,亚伯献上的是羊羔,该隐献上的是地里的出产。

神接受了亚伯和他的祭物,没有接受该隐的,该隐就大大发怒。神虽然警告该隐发怒所带来的后果很严重,但该隐并没有理会神的警告,他的怒火衍生成为行动,杀害了弟弟亚伯。该隐成为了这个世界上第一个杀人犯,因为他没有控制自己的怒气。

“像该隐一样,我们里面都有一只忿怒的狮子,我们必须制服它,否则它就会控制我们。”主讲牧师说,“神从来没有说,要我们从不发怒,但是他警告过我们,失去控制的怒气很危险。”忿怒是人情绪当中最激烈的一种,它带有强烈的感情,所以它与罪紧密相邻。但我们发怒时,我们就处在犯罪的危险中。

那么,当怒火燃烧时,我们该怎么做呢?主讲牧师提出两个点:

一.将它表达出来。“当我们的怒气大到一个程度,以至于想攻击别人、伤害别人时,我们就陷在深深的罪里。这个叫做‘发脾气’。”有时我们发脾气是为了表达自己的强大,实际上,发脾气时软弱的象征,不是力量的象征。

二.承认它。处理忿怒的最好的方法就是将它们告诉神,这是一种“撒气”减压却不犯罪的方法。“神比我们更了解我们自己,神也会帮助我们平静下来,这有助于我们从恰当的角度去看待问题。”

脾气是失去控制的怒气,发脾气总是错误的。不论发了多少次脾气,我们都必须和别人修复关系。“我们发脾气后,即使每次都真诚地向神认罪,但问题是我们一次又一次地犯同样的罪。我们发脾气,然后认罪;过后又发脾气,又认罪;这时,会有人问:‘这样的我们还有救吗?’”是的,有救!但在这之前,我们需要找到发脾气的根源。忿怒可能来自于多个方面,例如有人贬低我们,他人的荣耀超过我们,我们想做的被他人阻拦……当我们找到发脾气的根源时,我们接下来要做的是:克服它。

怎样克服呢?主讲牧师从四个方面来讲述:

一.我们必须看到忿怒的罪性。“许多人发怒了,却不承认他们生气了。他们说:‘我没生气!’还有些人,他们并不把发脾气看成是严重的罪。实际上,脾气是被列为最严重的罪之一。”在圣经里,与失去控制的怒气相提并论的罪还有醉酒、邪术、淫乱和凶杀。“除非我们看到发脾气的破坏性,决心将它除去,否则我们不能克服它。”

二.我们必须对我们的脾气承担责任。为了给发脾气找借口,我们很容易归咎于别人。我们说:“如果某某没有对我那样讲话,我是不会发脾气的。”换句话说,我们认为自己的脾气是一个外在的问题,事实上,脾气是一个内在的问题,是从我们里面生出来的,除了我们自己之外没有人能让我发脾气,而我们也需要为自己的脾气承担责任。

三.我们必须依赖与基督同死。神已经清楚地告诉我们,借着我们与基督同死,他已经把我们从认罪和自我的权势下释放出来了。当我们发觉自己开始发怒时,我们可以说:“停!我不要像过去那样做事情了。我也不是过去的那个人了,那个怒气冲冲的老我和基督一同被钉死了,我不需要再受制于我的脾气。我在基督里是新造的人,基督活在我里面,他是我的生命。”

四.我们必须舍己。要制服脾气,就必须舍己。“舍己”是什么意思?“就是选择顺服神的旨意而不是自己的意愿。”主讲牧师表示,“我不需要自己的道路,我只接受神的道路。”有时,主允许我们在许多情形下被轻视、被不公平地对待或让我们遭遇麻烦,这是神对付我们的自我生活和脾气的方法。“神在这些情形中的目的是让我们学会忍耐舍己,喜乐地让神的道行在我们的生命里。”

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那么,忿怒与脾气从何而来?我们如何从忿怒的罪当中得着释放呢?在杭州某团契举行的分享交流分上,主讲牧师以“怎样处理忿怒”来进行了阐述。

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神接受了亚伯和他的祭物,没有接受该隐的,该隐就大大发怒。神虽然警告该隐发怒所带来的后果很严重,但该隐并没有理会神的警告,他的怒火衍生成为行动,杀害了弟弟亚伯。该隐成为了这个世界上第一个杀人犯,因为他没有控制自己的怒气。

“像该隐一样,我们里面都有一只忿怒的狮子,我们必须制服它,否则它就会控制我们。”主讲牧师说,“神从来没有说,要我们从不发怒,但是他警告过我们,失去控制的怒气很危险。”忿怒是人情绪当中最激烈的一种,它带有强烈的感情,所以它与罪紧密相邻。但我们发怒时,我们就处在犯罪的危险中。

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